《愚溪詩序》說課稿范文

　　《愚溪詩序》是唐代文學(xué)家柳宗元創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章是借述愚溪而對自我的寫照，表達(dá)自己濟(jì)世之愿不能實現(xiàn)的滿腔孤憤郁結(jié)。下面是應(yīng)屆畢業(yè)生小編為大家收集的關(guān)于《愚溪詩序》說課稿，歡迎大家閱讀!

　　一、 學(xué)情分析

　　我所執(zhí)教的兩個班是文科普通班，學(xué)生總體上水平不高，但對于柳宗元的作品并不陌生，對《愚溪詩序》的字詞理解沒有太大問題。作為《八愚詩》的序言，本文明寫是“八愚”名稱的由來、寫作原由、暗中蘊涵的卻是柳宗元不為統(tǒng)治者認(rèn)。遭到排擠、打擊的憤懣之情。對此，學(xué)生理解難度較大。因此，教師必須補(bǔ)充相關(guān)背景，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)品讀，悟出作者的心聲。

　　二、教材分析

　　《愚溪詩序》安排在高中語文第四冊第五單元第三課。這一單元是繼續(xù)學(xué)習(xí)中國古代散文，共有四篇文章，它們是《陳情表》《祭十二郎文》《愚溪詩序》《赤壁賦》。本單元學(xué)習(xí)的重點是欣賞古代散文，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向，在熟悉基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，著重鑒賞文章的語言特色和遣詞用字的妙處�！队尴�詩序》作者柳宗元是古文運動的倡導(dǎo)者，繼承了屈原以來“不平則鳴”的創(chuàng)作傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“文者以明道”。他的這篇文章忽而寫景，忽而寫情，忽而議論，全文用自嘲的筆法憑27個愚字連綴成文，表達(dá)了孤憤抑郁的情懷，形成了寓情于景，托物起興的藝術(shù)特色。就本文而言，它既有獨特的語言特色，又有較強(qiáng)的思想內(nèi)容。所以在教學(xué)過程中應(yīng)把重點放在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言特色上，進(jìn)而理解作者的心聲。

　　三、目標(biāo)確立

　　知識目標(biāo)：理清文章線索，總體把握文章內(nèi)容;掌握文中重點字、詞、句。

　　能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生古代散文誦讀、鑒賞能力。

　　德育目標(biāo)：領(lǐng)會作者對壓抑人才的不合理社會的批判。

　　重點：理解作者以“愚”自稱的深刻含意 (“愚”字是課文的題眼，抓住了“愚”，也就抓住了文章的靈魂)

　　掌握夾敘夾議，寓情于景的寫作特點(為了將讀寫更好地結(jié)合，積累寫作方法)

　　難點：注意作者如何正話反說的。(時代的原因，封建社會對人們思想的鉗制)

　　體會文中用典的深刻含意。(典故人物歷時較久遠(yuǎn),用在文中是為了襯托作者)

　　課文語言較淺顯，教學(xué)中以學(xué)生自讀為主，教師適當(dāng)加以啟發(fā)和點撥，安排一課時。

　　四、說教法

　　在本文的學(xué)習(xí)上，采用“自學(xué)——互學(xué)——研討”的步驟來學(xué)習(xí)。自學(xué)是指先結(jié)合注解初讀，涉及到注解無法解決的問題再自行查閱工具書;互學(xué)是指這篇文本哪些字詞是需要重點掌握的，哪些句式是需要注意的，這些內(nèi)容都可以通過交流互動來解決。解決不了的，老師要隨時點撥。研討即圍繞學(xué)生自學(xué)、互學(xué)中的發(fā)現(xiàn)，重點研討疑難問題，感悟文中蘊藏的思想情感，學(xué)出深度，品出意味。

　　五、說教學(xué)過程

　　(一)、導(dǎo)入

　　1、請學(xué)生介紹有關(guān)柳宗元的知識，不足之處由教師補(bǔ)充。

　　2、由學(xué)生簡介“序”的文體特點，教師補(bǔ)充。

　　明確：序，文體一種，著作或詩文前的說明性文字。后又在宴集序、贈序等。古人宴集時，常共同賦詩，詩成后公推一人作序，是為宴集序，如我們學(xué)過的《蘭亭集序》;后雖無集會，也作文相贈，以表惜別、祝愿、勸勉之意，這就是贈序，如《送東陽馬生序》。

　　(二)初讀課文

　　朗讀課文，要求根據(jù)自己的理解，讀出情味。比如對于反復(fù)出現(xiàn)的“愚”字，要借助適當(dāng)?shù)耐ｎD，顯出情味。在讀的同時，把重點的字詞、句式標(biāo)出來以便交流。

　　(三)展開互學(xué)

　　通過自學(xué)，有部分知識理解了，有部分知識不太了解，互相交流，取長補(bǔ)短。并確定本文的重點的字詞句。

　　(1)通假字 知與智，紀(jì)與記

　　(2)古今異義 陽：指山之南、水之北�；\：文中文指包括概括。凡：總共。

　　(3)詞類活用 姓：名詞動用，取姓、取名。家：名詞動用，安家。愚：意動用法，以之為愚。

　　(4)特殊句式 寂寥而莫我知也(賓語前置);余以愚觸罪，謫瀟水上(被動句);適類于予(狀語后置)。

　　(四)研讀。

　　1、圍繞文題中的“愚”，梳理文章脈絡(luò)。本文以“愚”字相貫通，愚字成了內(nèi)容凝聚的焦瞇，體式建構(gòu)的支點。

　　2、研讀討論轉(zhuǎn)筆內(nèi)容，參悟“愚”深層次的含義及表達(dá)感情。

　　問：你認(rèn)為“愚溪”真的“愚”嗎?作者真的“愚”嗎?請結(jié)合文中具體的內(nèi)容研討。明確：溪不愚且很美，作者不愚且是才華橫溢。

　　3、研讀類比手法，體味藝術(shù)之妙。

　　問：既是憤激在心，為何不直接抒發(fā)出來，而是要借“愚溪”來發(fā)揮呢?

　　明確：因為溪與已物我合一，溪水雖然景色秀美，但地處荒遠(yuǎn)，“無以利世”故顯得“愚”;作者“我”雖然才華橫溢，但“不合于俗”，抱負(fù)無以施展，也是“無以利世”，同樣“愚”，以溪類比，寫溪實際上是寫作者自己。有了溪的物象寄托，自己的情志變直為曲，化枯為腴，有了無限的想象窨，有了耐人尋味的意趣，這比直言既多了哲理，更多了妙趣。這正是柳宗元山水游記的突出特色。

　　4、通過研讀，暢談你的感想。

　　問：對柳宗無心中的憤激，你怎樣看?結(jié)合當(dāng)，說說“不合于俗“的內(nèi)涵。

　　這一道開放性思考題，重要培養(yǎng)學(xué)生學(xué)生的理性思維，正確弘揚傳統(tǒng)文化精神。

　　明確：寧可被排擠，也不曲已逢迎，不同流合污，保持獨立人格和高尚節(jié)操，這是柳宗元，也是傳統(tǒng)文化熏陶下的文人共的美好的品質(zhì)，應(yīng)該加以弘揚。

　　既要才華橫溢，又要廣有親和力，善于與時俱進(jìn)，多方合作，和諧相處，唯有綜合能力高強(qiáng)的人，才能真正擔(dān)當(dāng)大任，實現(xiàn)人生價值的最大化，完成濟(jì)世的美好愿望。高尚不等于高傲，獨立不是孤立，僅以悲情演繹崇高還不夠，這里有值得我們反思的地方。

　　在合作互補(bǔ)的當(dāng)今社會，不合于眾，就是自動淘汰。健全的人格比單一的才能更重。當(dāng)然，合眾不是曲已，而是參與和互補(bǔ)共贏。

　　六、總結(jié)

　　1、本文體現(xiàn)了“序“的哪些特點?

　　明確：交代了寫作緣由、背景、“八愚”的來歷和作品價值。

　　2、本文最鮮明的特色是什么?

　　明確：以溪自比，借溪發(fā)揮、托溪言志。曲盡憤激。

　　七、作業(yè)

　　請學(xué)生結(jié)合以前學(xué)過的柳宗元的詩歌和散文，寫一篇《我所認(rèn)識的柳宗元》。

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