讀書心得體會(huì)3000字（通用16篇）
我們心里有一些收獲后，寫一篇心得體會(huì)，記錄下來(lái)，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編幫大家整理的讀書心得體會(huì)3000字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀書心得體會(huì) 篇1
在看這本書之前，我是抱著一種完成任務(wù)的態(tài)度去看的，因?yàn)橐灰黄x后感。但是在我通讀朱永新的這部著作之后，才發(fā)現(xiàn)為什么學(xué)校建議我們來(lái)讀這樣一本書。對(duì)于像我這樣剛剛走上講臺(tái)的新教師來(lái)說(shuō)，這確實(shí)是一本可讀性很強(qiáng)的書籍。
“教育的理想是為了一切的人，教育的理想是為了人的一切�！弊髡咧煊佬乱耘炫鹊募で榘阉慕逃硐霑鴮懺凇缎陆逃畨�(mèng)》之中，在他的眼中，教育是一首命名為熱愛和未來(lái)的詩(shī)，教育是一個(gè)讓人充滿期待的夢(mèng)想。一番翻閱以后，他超凡脫俗的熱情和誠(chéng)懇的文字深深地感染了我，他是一位受人尊敬的教育家，在書中，他是這樣向我們暢談著遠(yuǎn)大的教育理想，他為我們展開了一幅宏偉的教育藍(lán)圖。
朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》“教育理想”系列摒棄了“書齋式”研究，扎根教育的沃土，圍繞構(gòu)成現(xiàn)代教育諸要素的核心詞匯——德智體美勞課程、學(xué)校、教師、校長(zhǎng)、學(xué)生、父母等，以對(duì)教育的至愛、激情、理性和建設(shè)態(tài)度，向我們描繪了理想的“教育圖景”，闡述了作為教師、教育研究者、教育行政官員的教育主張。這樣的教育著作因其避免了過(guò)多“博大精深”的理論闡述和學(xué)術(shù)語(yǔ)匯的堆砌而能直指教育實(shí)踐本質(zhì)，引起了一線教師的共鳴，成為廣受歡迎的教育學(xué)著作。
所謂理想，就是對(duì)未來(lái)事物的想像或希望。朱永新先生憑著對(duì)教育的至愛和理解，利用自己游學(xué)講學(xué)、出訪考察的機(jī)會(huì)，以教師、教育研究者、教育行政官員的多重身份和國(guó)際視野、專業(yè)眼光，向我們介紹、描繪了一幅幅理想教育圖景：比如在《理想的學(xué)�！分邢蛭覀�?cè)敿?xì)介紹了全世界十所最好的特色學(xué)校；在《理想的勞動(dòng)技術(shù)教育》中向我們?cè)敿?xì)介紹了蘇州、上海、南京等地有聲有色的`學(xué)生社會(huì)活動(dòng)、體驗(yàn)教育基地；在《理想的校長(zhǎng)》中干脆自己提出創(chuàng)建校園文化氛圍的具體建議……它山之石，可以攻玉，理想之所以不是空想或幻想，就在于它是有根據(jù)的（扎根成功的教育實(shí)踐），它是合理的（符合教育發(fā)展要求）。至于在書中俯拾即是的教育故事、教育案例等教育素材更是讓人大開眼界。對(duì)一切與教育沾邊的人而言，《新教育之夢(mèng)》是一本現(xiàn)代氣息濃厚的教育資訊集，一本如何做好教師、好校長(zhǎng)、好學(xué)生、好家長(zhǎng)的“教育指南”。
有人認(rèn)為朱永新先生對(duì)中國(guó)教育“理想”有余，批判不足，這種將理想和批判人為對(duì)立的思路殊不可取。我以為，作者之所以有理想，除了“心中有夢(mèng)”，一個(gè)重要的原因是現(xiàn)實(shí)有缺陷。不破不立，朱永新先生對(duì)教育問(wèn)題的批判不可謂不尖銳。比如，在《理想的德育》中，他批判說(shuō)“學(xué)生最不滿意在課堂上和辦公室里用兩種聲音說(shuō)話的教師，最不滿意用那些連自己也不相信的東西來(lái)征服學(xué)生的教師，最不滿意那種盛氣凌人、以教育者自居的教師”；在《理想的教師》中，他批判說(shuō)“我們的不少教師，沒(méi)有愛心，不是擔(dān)任教書育人的角色，而是擔(dān)任‘教育警察’的任務(wù)，不是肯定成績(jī)，而是發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)。在《理想的美育》中，他批判說(shuō)“我常�？吹教煺鏌o(wú)邪的孩童欣賞昆蟲之間的廝殺，欣賞蚯蚓被踩成兩截之后的掙扎，欣賞受傷后的蝙蝠無(wú)助的顫抖……這樣的孩子無(wú)論他在學(xué)校表現(xiàn)如何品學(xué)兼優(yōu)，我認(rèn)為其人格構(gòu)成都是有缺陷的�！彼麑�(duì)名校校長(zhǎng)們說(shuō)：“你得意可以，但不要忘形，因?yàn)椴皇悄愕慕虒W(xué)水平特別高，而是你的學(xué)生造就了你和你的學(xué)校、你的老師�！保ā独硐氲慕處煛罚┻@些批判因?yàn)榱⒆銓W(xué)生、教師、教育研究者、代表社會(huì)公平的教育行政官員的角度，所以能直指教育“病灶”，至深至切，刀刀見血！
朱永新先生是一位清醒的現(xiàn)實(shí)主義者，他深知，“我們不能希望所有的教師都能夠成為理想的教師，那是永遠(yuǎn)不可能的，因?yàn)槿耸怯胁町惖�，人的價(jià)值觀也是有差異的�！敝煊佬孪壬质且晃粷M懷激情的理想主義者，他說(shuō)：“教育需要理想，只有燃起理想的火焰，才能使我們整個(gè)民族變得強(qiáng)盛，變得有凝聚力，我們才能在與世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)中站住腳�！苯逃龥](méi)有理想，既是悲哀，也是社會(huì)的悲哀！
朱永新對(duì)于“理想的教師”提出了八點(diǎn)要求。這些要求為我指明了努力的方向，同時(shí)也讓我對(duì)自己的職業(yè)有了更深入的認(rèn)識(shí)�！袄硐氲慕處�，應(yīng)該是一個(gè)善于合作，具有人格魅力的教師”這句話給我的印象最為深刻。任何一個(gè)崗位都充滿著競(jìng)爭(zhēng)，教師間的競(jìng)爭(zhēng)往往又是多于合作的。目前，教師這個(gè)行業(yè)的職業(yè)特點(diǎn)，工作制度，評(píng)價(jià)方式都需要競(jìng)爭(zhēng)。但是作者在書中說(shuō)，一個(gè)不善于合作的教師走不了太遠(yuǎn)，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是需要合作的社會(huì)，社會(huì)如此，教師職業(yè)也是這樣。從書中，可以看到作者對(duì)教師間合作的渴望和信心�！爸挥须p贏才識(shí)真正意義上的競(jìng)爭(zhēng)”這句話說(shuō)得多好��！當(dāng)今社會(huì)除了競(jìng)爭(zhēng)，合作也是非常重要。在平時(shí)的教學(xué)中，我們就呼喚培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)，社會(huì)需要合作，教師也要學(xué)會(huì)合作。教師要成為受歡迎的教師，作者提出了三點(diǎn)建議：一換位，二尊重，三互惠。這三點(diǎn)建議同樣也在告知人們?cè)鯓訉W(xué)會(huì)合作。
《新教育之夢(mèng)》告訴我，智育不能獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，也不只是一串阿拉伯?dāng)?shù)字，或是一紙文憑，一張入學(xué)通知書，它“應(yīng)該超越知識(shí)，走向智慧，激發(fā)創(chuàng)造，健全人格，為學(xué)生將來(lái)?yè)碛薪K生幸福的精神生活打下堅(jiān)實(shí)的知識(shí)能力基礎(chǔ)”；德育不再是空中樓閣，它還應(yīng)讓學(xué)生“自警、自誡、逢勵(lì)”在“陶冶情操、磨礪意志的過(guò)程中形成‘不教之教’的自律習(xí)慣”，讓學(xué)生在“自然的活動(dòng)中養(yǎng)成德性，在游戲和豐富多彩的自主活動(dòng)中體驗(yàn)和感悟道德的境界”；體育不只是追求四肢發(fā)達(dá)，它應(yīng)“體現(xiàn)奧林匹克精神，培養(yǎng)學(xué)生在人生路途上追求‘更快、更高、更強(qiáng)’，并能完善自我，體現(xiàn)人性之崇高”；美育不只是提供休閑消遣，它“應(yīng)該引導(dǎo)和教育學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，享受生命，優(yōu)化生命，激揚(yáng)生命”。
我們?cè)趺崔k？讀了朱永新先生的《新教育之夢(mèng)》，又一個(gè)問(wèn)題在輕叩我的心扉。
如果你是教師——那么你“應(yīng)該是胸懷理想、善于合作、充滿愛心、富有創(chuàng)新、勤于學(xué)習(xí)、具有社會(huì)責(zé)任感的人”；如果你是校長(zhǎng)——那么你“應(yīng)該是一個(gè)能夠清晰認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值與使命，具有奉獻(xiàn)精神和人文關(guān)懷的人”；如果你是學(xué)生——那么你“應(yīng)該是品行端正、善解人意、熱愛生活、富有理想、朝氣蓬勃的人”；如果你是父母——那么你“應(yīng)該是把孩子的人格健全、道德完善放在首位，努力培養(yǎng)孩子追求卓越、獨(dú)立自主、持之以恒、勤儉節(jié)約等個(gè)性品質(zhì)和良好習(xí)慣的人”。
如果說(shuō)今后我還將有夢(mèng)，那么我將永遠(yuǎn)記住那本書——《新教育之夢(mèng)》，是它讓我懂得“我們的教育不能沒(méi)有夢(mèng)”，是它告訴像我這樣的新教師應(yīng)該做怎樣的夢(mèng)，也將是它激勵(lì)我為夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而奮然前行。
作為一個(gè)剛剛走上講臺(tái)的新教師，在自己還很迷茫的時(shí)候我讀了這本可讀性很強(qiáng)的書。感謝學(xué)校開展的這次讀書活動(dòng)，讓我聆聽朱永新的新教育思想，讓我審視自己所做一切的意義，讓我尋找到一條自我突破自我發(fā)展的道路。我相信，在全社會(huì)的共同努力下，不久的將來(lái)，新教育理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)。
讀書心得體會(huì) 篇2
——淺談數(shù)學(xué)課中如何促進(jìn)“動(dòng)態(tài)生成”
常言道：“茶亦醉人何必酒，書能香我不需花。"我們渴望讀書，渴望獲得知識(shí)，但是我們卻常常會(huì)有這樣的疑惑：我們應(yīng)該如何讀書？自古以來(lái)，人們獲取知識(shí)的途徑多種多樣，而讀書作為其中一種既普通又直接但卻非常有效的求知方法沿用至今。作為教師，從書本中獲取知識(shí)就顯得尤其重要。人類創(chuàng)造的知識(shí)財(cái)富，如同浩瀚的海洋，博大精深。作為我們教師需要加強(qiáng)各方面的修養(yǎng)來(lái)提高自己。所以我們理應(yīng)多讀書，用書來(lái)凈化心靈，用書中的知識(shí)充實(shí)自己。
最近讀了關(guān)于“動(dòng)態(tài)生成”的兩篇文章，《動(dòng)態(tài)生成式教學(xué)的實(shí)踐與反思》和《構(gòu)建生成課堂，打造生命教育》，這兩篇文章使我受益匪淺，下面結(jié)合教學(xué)談?wù)勎业捏w會(huì)：
“動(dòng)態(tài)生成”是新課程改革的理念之一，它要求從生命的高度，用動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)看待課堂教學(xué)。許多教師十分關(guān)注課堂的“動(dòng)態(tài)生成”，因?yàn)椤皠?dòng)態(tài)生成”的理念正是追求了課堂的真實(shí)性，它告訴我們，教學(xué)過(guò)程是不生動(dòng)可變的，教師應(yīng)充分關(guān)注“學(xué)生”這個(gè)資源的重要提供者，根據(jù)學(xué)生的真實(shí)需要隨時(shí)作出調(diào)整，形成真正意義上的師生互動(dòng)，相互啟迪，共同研究與成長(zhǎng)，唯有如此課堂才會(huì)始終充滿真實(shí)和活力。
一、在自主提問(wèn)中促進(jìn)“動(dòng)態(tài)生成”
在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中能否創(chuàng)設(shè)條件啟發(fā)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題，又是實(shí)現(xiàn)學(xué)生發(fā)展自我、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)創(chuàng)新的關(guān)鍵。因此在教學(xué)中，我們盡可能創(chuàng)設(shè)活動(dòng)情境、創(chuàng)造探究條件，啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自動(dòng)為學(xué)習(xí)任務(wù)定向，讓動(dòng)態(tài)生成于學(xué)習(xí)活動(dòng)之中。
如“長(zhǎng)方體的表面積”一課，我在教學(xué)中并未遵循課本上的教學(xué)流程，先教面積定義，再研究表面積的算法，而是整體入手，大膽改革教材原有的框架，立足于“學(xué)生最近發(fā)展區(qū)”設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程。即直接讓學(xué)生根據(jù)測(cè)量自己所做的長(zhǎng)方體的長(zhǎng)、寬、高這三條信息思考探究：根據(jù)這些測(cè)量所給的信息你能想到什么？或是解決什么問(wèn)題？以此統(tǒng)領(lǐng)全課，不斷地動(dòng)態(tài)生成學(xué)習(xí)目標(biāo)，并不斷地達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)。學(xué)生在獨(dú)立思考、分組研討之中，提出了很有價(jià)值的學(xué)習(xí)問(wèn)題：長(zhǎng)方體上面的面積是多少？長(zhǎng)方體12條棱的總長(zhǎng)是多少？長(zhǎng)方體的6個(gè)面的面積總和是多少？長(zhǎng)方體的體積是多少？……學(xué)生在提問(wèn)的同時(shí)也思考著如何解決這些問(wèn)題，因此如果說(shuō)學(xué)生自主提問(wèn)是動(dòng)態(tài)生成過(guò)程，那么學(xué)生在充分研討、在大組充分展示和教師適時(shí)參與誘導(dǎo)的過(guò)程也就是目標(biāo)動(dòng)態(tài)達(dá)成的過(guò)程。
二、在動(dòng)手操作中促進(jìn)“動(dòng)態(tài)生成”
對(duì)小學(xué)生來(lái)講，真正的知識(shí)開始于客體的操作活動(dòng)之中。因此，實(shí)際操作既是學(xué)生認(rèn)識(shí)概念、理解法則的一種重要途徑，又是促進(jìn)學(xué)生動(dòng)態(tài)生成的一種重要的方法和手段。學(xué)生的思想應(yīng)該在學(xué)生自己的頭腦里產(chǎn)生，我們教師的作用在于系統(tǒng)地給學(xué)生發(fā)現(xiàn)事物的機(jī)會(huì)。在實(shí)際操作時(shí)，要向?qū)W生說(shuō)明操作的目的、方法、步驟，給學(xué)生的操作思維以導(dǎo)向，讓學(xué)生在實(shí)際操作中親自去體會(huì)，去發(fā)現(xiàn)。
如教學(xué)“圓面積”時(shí)，教師讓學(xué)生拿出準(zhǔn)備好的圓紙片和剪刀，要求學(xué)生去操作。抓住如何利用已學(xué)過(guò)的圖形面積計(jì)算公式來(lái)幫助我們解決圓面積計(jì)算公式這一思路組織教學(xué)，并啟發(fā)學(xué)生利用已有的知識(shí)把圓剪拼成一個(gè)近似長(zhǎng)方形。在教學(xué)的.啟發(fā)下，學(xué)生剪拼出近似于長(zhǎng)方形、平行四邊形、梯形、三角形等幾個(gè)圖形。通過(guò)實(shí)際操作，學(xué)生自己得出了圓面積計(jì)算公式。這一操作不僅僅是使學(xué)生獲得知識(shí)的結(jié)果，學(xué)到了圓面積的計(jì)算公式，而且是經(jīng)歷了知識(shí)發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，使學(xué)生看到了圓面積計(jì)算公式怎樣由已有知識(shí)探究出來(lái)的思維程序和方法，同時(shí)也促進(jìn)了學(xué)生“動(dòng)態(tài)生成”。
三、在合作學(xué)習(xí)中，促進(jìn)“動(dòng)態(tài)生成”
轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式是本次課程改革的顯著特征之一。小組合作學(xué)習(xí)作為新課程倡導(dǎo)的三大學(xué)習(xí)方式之一，已在廣大教師的課堂教學(xué)中得到運(yùn)用。但是，仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在部分教師的課堂上，小組合作學(xué)習(xí)只是一種形式，缺乏實(shí)質(zhì)性的合作。學(xué)生小組討論的時(shí)候，教師不是等待，不是觀望，教師應(yīng)成為小組討論的一員，參與其中，并對(duì)小組學(xué)習(xí)的過(guò)程做必要的指導(dǎo)。教師在巡視過(guò)程中，同時(shí)要關(guān)注討論的進(jìn)程，了解各組討論的情況，做到心中有數(shù)，以使及時(shí)點(diǎn)撥，適時(shí)調(diào)控。動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)追求真實(shí)自然，敢于“暴露”意料之外的情況，課堂再現(xiàn)的是師生“原汁原味”的生活情景。
如：我在教學(xué)“年、月、日”一課時(shí)，學(xué)生對(duì)有關(guān)年、月、日這些時(shí)間單位的知識(shí)在課堂上進(jìn)行了充分的討論交流。這時(shí)學(xué)生提問(wèn)“為什么有閏年和平年之分？”本來(lái)這個(gè)問(wèn)題不屬于本學(xué)科的知識(shí)，我完全可以找個(gè)理由推脫過(guò)去，但看著學(xué)生渴望的眼神，我馬上在教室里的電腦里搜索出了有關(guān)閏年、平年的知識(shí)，帶著學(xué)生研究了為何公歷規(guī)定有平年、閏年之分，結(jié)合地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)研究了為何有“四年一閏，百年不閏，四百年又閏”這些較深?yuàn)W的知識(shí)。雖然學(xué)生的問(wèn)題打亂了原定的教學(xué)程序，但學(xué)生滿足的神情不正說(shuō)明了課堂教學(xué)的豐富性正是源于這些不斷出現(xiàn)的“生成因素”。教師必須有動(dòng)態(tài)生成的觀點(diǎn)、強(qiáng)烈的課程意識(shí)，把各種有意的素材性課程資源引進(jìn)教學(xué)中來(lái)，讓學(xué)生感受到時(shí)代的氣息，生活的脈搏，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。關(guān)注人的發(fā)展是新課程的核心理念，數(shù)學(xué)教學(xué)要體現(xiàn)對(duì)生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。
四、在師生互動(dòng)中，促進(jìn)“動(dòng)態(tài)生成”
從建構(gòu)主義的角度來(lái)看，數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是學(xué)生自己建構(gòu)數(shù)學(xué)知識(shí)的活動(dòng)，在數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，學(xué)生與教材及教師產(chǎn)生交互作用，形成了數(shù)學(xué)知識(shí)、技能和能力，發(fā)展了情感態(tài)度和思維品質(zhì)。因此，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)不能僅僅考慮自己教得方便、教得精彩、教得舒暢，而應(yīng)更多地思考學(xué)生如何“學(xué)”，突出學(xué)生自己鉆研、領(lǐng)悟和感受的過(guò)程。
在“角的初步認(rèn)識(shí)”教學(xué)中，我注意綜合把握各個(gè)環(huán)節(jié)中學(xué)生呈現(xiàn)的信息，并即時(shí)做出判斷、歸納、引導(dǎo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)隨機(jī)動(dòng)態(tài)生成。如對(duì)學(xué)生知道的角，引導(dǎo)歸納為圖形的角、物體的角、動(dòng)物的角等；學(xué)生第一次畫角后，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)角的一些特點(diǎn)；學(xué)生第二次畫角后，請(qǐng)他們發(fā)表各自的見解，學(xué)生既有共同的看法：兩條線的一端要碰在一起，也有爭(zhēng)議：兩條線是否要一樣長(zhǎng)？張口處要不要再畫一條線？這時(shí)投影書本上規(guī)范的角，請(qǐng)學(xué)生談新的認(rèn)識(shí)，學(xué)生不僅對(duì)爭(zhēng)議問(wèn)題有了清楚統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，還發(fā)表了很有價(jià)值的觀點(diǎn)：角的邊是很直的，角可以朝不同的方向等。在這個(gè)教學(xué)過(guò)程中，我始終以學(xué)生的求知為主線，面對(duì)知識(shí)和學(xué)生共同探討，平等對(duì)話，對(duì)課堂中生成的問(wèn)題和探究給予積極的肯定和鼓勵(lì)，使每個(gè)學(xué)生對(duì)角在認(rèn)知上產(chǎn)生矛盾的沖突，在沖突中逐步建構(gòu)角的概念。這時(shí)，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)角的認(rèn)識(shí)不再是簡(jiǎn)單的接受記憶、練習(xí)強(qiáng)化，而是通過(guò)自己的思考探索主動(dòng)建構(gòu)完成的。
“沒(méi)有最好，只有更好”，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)。每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成過(guò)程。教師應(yīng)不斷追求課堂教學(xué)的動(dòng)態(tài)生成，促進(jìn)學(xué)生全面、持續(xù)、和諧地發(fā)展。
常言道：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。我以為，教師不僅要有一桶水，而且要有"自來(lái)水"、"長(zhǎng)流水"。"問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)"，"是教然后知困，學(xué)然后知不足也"。因此，在學(xué)習(xí)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我學(xué)習(xí)中最大的樂(lè)趣。我很慶幸自己是一名教師，我也希望與我的同仁共勉：在讀書中自我提高，走近學(xué)生，我們都將是人生舞臺(tái)中最重要的主角！
讀書心得體會(huì) 篇3
開卷有益，此話一點(diǎn)不假，甚至是至理名言！不管你閱讀什么書籍，只要你留心，你愿意去思考，你便能從書本中得到樂(lè)趣，從書本上的片言只語(yǔ)中得到對(duì)生活和人生態(tài)度的啟迪。
今天，我在《讀者》上看到一道智趣題：“紫羅蘭算式‘CLOVER+CROCUS=VIOLET’。這道英語(yǔ)算式譯成中文就是‘三葉草+番紅花=紫羅蘭’。如果算式是正確的，那么每個(gè)字母應(yīng)該各代表什么數(shù)字？注意：相同的字母表示同一數(shù)字，不同的字母表示不同數(shù)字�！边@不禁引起了我的一點(diǎn)點(diǎn)興趣，拿起書桌上的筆和紙，便推敲起來(lái)。結(jié)果，不出兩三分鐘，我竟然算出了答案：280516+260297=540813。哈，有趣，答案中從0到9九個(gè)阿拉伯?dāng)?shù)字全包括，真是有趣。雖然沒(méi)能看到參考答案，但我認(rèn)為這個(gè)答案應(yīng)該是正確的！真是太有才了，我得意地喊出聲來(lái)。得意之余，我猛然想起了前不久在《青年博覽》上看到的另一道智力題：“請(qǐng)挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字（0、1或者2），使‘101—102=1’這個(gè)等式成立。注意：只是挪動(dòng)其中一個(gè)數(shù)字，并且只能挪動(dòng)一次，而不是數(shù)字對(duì)調(diào)�！睂�(duì)該題，我也曾躍躍欲試，可是經(jīng)過(guò)苦思冥想，終究找不出正確的答案來(lái)，不禁使我的心情有點(diǎn)沮喪，不得已，我很不情愿地看了參考答案。其實(shí)，一切很簡(jiǎn)單，你只需將“102”中的“2”上移，變成平方便大功告成，接下來(lái)你會(huì)看到這樣一個(gè)等式：“101—102=1”。在8月19日參加廈門市高三地理新課程教師培訓(xùn)的午餐過(guò)程中，我饒有興趣地把這道智力題亮出來(lái)讓同桌的老師們做，期間還多次提醒大家要有積極“向上”的精神，結(jié)果竟也無(wú)一人能答對(duì)，不得不要求公開答案。
為什么這道題讓許多人最終選擇放棄呢？這道智力題答案的結(jié)果讓我們有了更多的思考：在一般情況下，人們時(shí)常會(huì)困于某種思維陷阱，總是按照自己的思維定勢(shì)來(lái)思考、分析和判斷問(wèn)題，比如，一說(shuō)到“挪動(dòng)”，首先與最后想到的都是左右挪動(dòng)，而如果你能不受制于這種約束，讓這里每個(gè)數(shù)字都東奔西突，活躍到在你的眼前跳舞，你就會(huì)很快找到答案了。
其實(shí)，有關(guān)這道題的分析何嘗不能應(yīng)用于我們的社會(huì)與人生。不得不承認(rèn)，我們常常陷于一種橫向的思維，一種左右的思維之中，而很少有一種向上的維度、個(gè)體的維度、神性的維度和時(shí)間的維度。
世界就像一個(gè)廣場(chǎng)，如果只知道左右，而忘了站在高處張望，是很難找到方向的。什么時(shí)候，當(dāng)你能超拔于時(shí)代的苦難之上，人群之上，能從自己出發(fā)，以內(nèi)心的尺度衡量人生，才可能是自由的。
在享受閱讀的樂(lè)趣過(guò)程中，我記錄了這么一段文字：人們常說(shuō)水有三態(tài)“固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)”，人生亦有三態(tài)。水的狀態(tài)是由溫度決定的，人生的狀態(tài)則是由心靈的溫度決定的。假若一個(gè)人對(duì)生活和人生的溫度在0°C以下，那么這個(gè)人的生活狀態(tài)就會(huì)是冰，他的整個(gè)人生也只有他雙腳站的地方那么大；假若一個(gè)人對(duì)生活和人生抱平常的心態(tài)，那么他也就是一汪常態(tài)下的水，蜿蜒曲折，流淌于江河，最終匯入大海；假若一個(gè)人對(duì)生活和人生是100°C的熾熱，那么他就會(huì)變?yōu)樗魵�，成為云朵，飛將起來(lái)，直上云霄。
三種狀態(tài)，三種人生。對(duì)生活和人生投入100°C的熾熱，他將實(shí)現(xiàn)凌云之志！
由此，我們不難認(rèn)識(shí)到：世上沒(méi)有做不好的事情，只有態(tài)度不好的人。一個(gè)人將來(lái)?yè)碛性鯓拥娜松�，完全取決于他的人生態(tài)度。積極主動(dòng)的態(tài)度為一個(gè)人帶來(lái)有意義的人生，相反，消極被動(dòng)的態(tài)度只會(huì)使人生變得黯淡無(wú)光。所以，要使自己的人生更有意義，就應(yīng)該給自己一個(gè)準(zhǔn)確的定位，自己到這個(gè)世界上來(lái)究竟是干什么的，必須有一個(gè)的描述，離開了這個(gè)描述，人就會(huì)迷茫，就會(huì)失去前進(jìn)的方向，就會(huì)在一個(gè)十字路口徘徊，這樣的人生是沒(méi)有意義的。一個(gè)人如果對(duì)自己都沒(méi)有準(zhǔn)確的定位，那是很糊涂的。要做好定位，首先要認(rèn)識(shí)清楚自己，加深對(duì)自我的了解，這不是一次可以完成的，它不僅要建立在反饋基礎(chǔ)上的動(dòng)態(tài)調(diào)節(jié)，也要借助別人對(duì)自己的中肯意見。
一個(gè)成功的人要有積極、樂(lè)觀的人生態(tài)度，要有謙遜好學(xué)的精神，要有寬廣博大的胸懷，要有善良誠(chéng)信的品質(zhì)，要懂得居安思危，要知道細(xì)節(jié)決定成敗，要善聽逆耳之忠言。
一個(gè)目中無(wú)人、驕傲自滿、時(shí)刻以自我為中心，不謙虛謹(jǐn)慎的人永遠(yuǎn)成不了大器。一個(gè)只懂得享樂(lè)和虛榮的人，一樣無(wú)藥可救。一個(gè)自視過(guò)高沒(méi)有自知之明的人注定會(huì)成為別人成功路上的墊腳石。
人的一生可以是轟轟烈烈，也可以是碌碌無(wú)為；可以是風(fēng)風(fēng)光光，也可以是平平淡淡，但縱觀其一生，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是風(fēng)光，還是平淡，這其中總包含著一種人生的追求，只不過(guò)一種是出人頭地，一種是淡泊明志而已。
記得余秋雨先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：以平常態(tài)，做普通人，是最有滋味的人生。我們的普通中有歡樂(lè)、有惆悵、有信念，如此完整了，我們也就不枉有此一生了。有時(shí)候我們也許會(huì)去思考，我們到底在人生的旅途中追求著什么，年少時(shí)多半是別人強(qiáng)加的追求；年輕時(shí)是自己主動(dòng)的，但受到一些客觀因素的限制；年老了我們又會(huì)為后輩的生活而追求，但真正屬于我們自己的真的很少，追來(lái)追去感覺如同是一陣風(fēng)，吹過(guò)了，不留痕跡，只留下我們這些追風(fēng)者獨(dú)自的哀嘆。人生追求千百回，輝煌、平庸不過(guò)是過(guò)眼煙云，最后還是歸于了現(xiàn)實(shí)的平靜。人生是很短暫，但相對(duì)于追求來(lái)說(shuō)，我們的人生又很長(zhǎng)久，追求的過(guò)程會(huì)讓我們的人生發(fā)出一些光芒，沒(méi)有了這些光芒，那才是世界上最可悲的！
在這個(gè)“物競(jìng)天擇，適者生存”的世界，想要生存，甚至生存得更好，就應(yīng)該有積極樂(lè)觀的`人生態(tài)度。
積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，就像指南針，知道正確的人生航向；積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，就像照明燈，照耀著寬闊的人生之路；積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，就像船舶，承載我們駛向成功的彼岸。
那么，要樹立這種積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，我覺得對(duì)于一個(gè)人來(lái)講最關(guān)鍵是這樣幾點(diǎn)：
一、保持一種旺盛的斗志。人活著是要有一點(diǎn)精神的，這個(gè)精神就是積極上進(jìn)，永不滿足。積極進(jìn)取，就是永遠(yuǎn)保持一顆旺盛的心態(tài)，朝著人生的理想和目標(biāo)進(jìn)發(fā)，任勞任怨。當(dāng)今社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，隨時(shí)都面臨著被淘汰的危險(xiǎn)，保持積極進(jìn)取的態(tài)度尤為重要。
二、克服來(lái)自方方面面的困難。人自從來(lái)到這個(gè)世界上，注定要經(jīng)受各種考驗(yàn)，一生有很長(zhǎng)的路要走，有許多的人要接觸，有若干的事要做，會(huì)遇到自己意想不到的各種各樣的困難和逆境。怎么辦？退卻還是迎難而上？沒(méi)有“積極進(jìn)取”態(tài)度的人，很容易被眼前這些東西所嚇倒。如果真正樹立起了“積極進(jìn)取”的態(tài)度的人，就會(huì)坦然相對(duì)，并用智慧和勇氣的力量克服它、戰(zhàn)勝它。
三、養(yǎng)成自己與環(huán)境和諧相處的品格。人是自然的人、社會(huì)的人，不是孤立的，與大千世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。人與自然之間、人與社會(huì)之間，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在打著各種各樣的交道。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的打磨，就會(huì)形成自己優(yōu)質(zhì)的品格，使其在與社會(huì)打交道的過(guò)程中，言行舉止往往會(huì)給人陽(yáng)光怡人的印象，受到人們的愛戴。
熱愛生活吧！讓我們一起樹立積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)勇往直前的意志品質(zhì)！
閱讀真好，它能讓我們享受生活，學(xué)會(huì)思考，感悟人生。
讀書心得體會(huì) 篇4
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“書是人類的進(jìn)步階梯，”書是我們的好朋友，通過(guò)它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河里的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風(fēng)土人情和世間萬(wàn)象……對(duì)我們擴(kuò)大視野、增長(zhǎng)見識(shí)、豐富積累、提高素質(zhì)，有著十分積極的意義。
說(shuō)起來(lái)，在求學(xué)階段，我還是很喜歡看書的，尤其是小學(xué)到中學(xué)階段，真的可以說(shuō)是達(dá)到了廢寢忘食的程度，那時(shí)也真的是看了一些好書的，可是由于年紀(jì)太小，對(duì)書中很多內(nèi)容的理解，卻還是有局限性的，后來(lái)隨著學(xué)業(yè)的逐漸增加，看書的時(shí)間也越來(lái)越少。工作后，更是在很長(zhǎng)一段時(shí)間停止了書籍的閱讀。直到最近兩年，才又開始讀書活動(dòng)。起初，因?yàn)殚_展永吉縣中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)干部讀書競(jìng)賽活動(dòng)，而被迫讀書，可是讀著讀著就沉浸其中，一發(fā)不可自拔。說(shuō)起來(lái)，還真的要感謝這項(xiàng)活動(dòng)的開展，讓我得以堅(jiān)持每天靜心讀書，雖然每天讀書的時(shí)間都不是很長(zhǎng)，但是一天天堅(jiān)持下來(lái)，閱讀量也是出乎意料的。
近期所讀的書籍中，讓我印象深刻的是一本名字叫做《做最好的自己》的書籍，作者是李開復(fù)先生�！蹲鲎詈玫淖约骸肥窃谕碌慕榻B下開始閱讀的，就連書都是同事借給我的。說(shuō)實(shí)話，閱讀之前，對(duì)這本書的期望值并不是很高，僅僅是因?yàn)橥碌臒崆橥扑]，以及對(duì)書名的一點(diǎn)點(diǎn)好奇，讓我開始閱讀�？墒且稽c(diǎn)點(diǎn)的讀下來(lái)，我不禁慢慢被書中的內(nèi)容所吸引。其實(shí)以往也閱讀過(guò)類似的書籍，往往書里空洞的語(yǔ)言總是讓我感覺索然無(wú)味，可是《做最好的自己》卻讓我眼洞大開。李開復(fù)先生結(jié)合了自己的人生經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)所撰寫了此書，在書中李開復(fù)先生不僅提出了“成功同心圓”的理論，而且運(yùn)用了發(fā)生在他身邊的大量故事來(lái)闡釋成功的秘訣，尤其值得我—一個(gè)職教共青團(tuán)工作者去深思和借鑒。
“做最好的自己”，那么，如何才能做最好的自己？這是我們每個(gè)人都應(yīng)該去思索的問(wèn)題。是的，更多的時(shí)候，大家都在審視對(duì)方，研究對(duì)手，卻很少有時(shí)間靜下心來(lái)剖析自己。
雖然還不算年長(zhǎng)的我，在職校工作也有七個(gè)年頭了，從事共青團(tuán)的工作也有四個(gè)年頭了。日復(fù)一日的和學(xué)生們接觸下來(lái)，經(jīng)常能夠聽到學(xué)生們說(shuō)：老師，他遲到了；老師，他沒(méi)交作業(yè)；老師，他玩手機(jī)了；老師，他……這中間不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，就是更多的學(xué)生都習(xí)慣于把目光放在別人身上，更多的挑剔別人的問(wèn)題，而很少能正視自己。
李開復(fù)用平實(shí)的語(yǔ)言為我打開了一扇了解自己、重新審視自己的心門。他告訴人們：做人不是只有自省才能更完美，但是不時(shí)的自省卻能讓自己更加的清醒；做人不是簡(jiǎn)單的樹立理想就可以輕松實(shí)現(xiàn)，但是沒(méi)有理想的人卻一定無(wú)所適從；做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴(yán)于律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度；做人要有勇氣，真正敢于追逐自己夢(mèng)想的人才能讓更多的機(jī)會(huì)停留在自己身邊。
我一直堅(jiān)持認(rèn)為，作為一名職業(yè)學(xué)校的學(xué)生，最重要的并不是學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是做人。職校的學(xué)生大多來(lái)自各初中校的后進(jìn)生，甚至很多是被初中校淘汰了，被初中老師放棄了的學(xué)生。在他們身上難免會(huì)有劣根性，難免出現(xiàn)各種各樣的問(wèn)題。那么，如何讓他們摒棄自己的問(wèn)題，重新?lián)P起自信的風(fēng)帆，形成良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，成為了職校德育教育的一個(gè)重要問(wèn)題。李開復(fù)先生作為少數(shù)幾位在大洋兩岸都取得過(guò)杰出成就的華人科學(xué)家之一，他提出的“成功同心圓”理論，恰恰解決了這個(gè)問(wèn)題。
“成功同心圓”就是以正確的價(jià)值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際交流、合作溝通六種行為方式構(gòu)成同心圓的.最外面的一層。
確實(shí)，價(jià)值觀是人生的基石，是成功的前提，是指導(dǎo)所有態(tài)度和行為的根本因素。而態(tài)度是行動(dòng)的前提，態(tài)度受價(jià)值觀的指導(dǎo)，態(tài)度是為人處世的基本原則。一個(gè)人要想取得成功，就必須首先擁有正確的價(jià)值觀，如果價(jià)值觀不正確，一個(gè)人無(wú)論怎樣努力，都會(huì)像南轅北轍的趕車人那樣離成功越來(lái)越遠(yuǎn)。有了正確價(jià)值觀的指引，就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生態(tài)度。只有按照這樣的邏輯順序?qū)ふ彝ㄍ晒Φ牡缆�，每個(gè)人才有可能真正做最好的自己，真正取得多元化的成功。
在學(xué)校的共青團(tuán)的工作中，我也始終堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生正確的人身觀、價(jià)值觀作為最終目標(biāo)。通過(guò)演講比賽、文藝晚會(huì)、團(tuán)課、團(tuán)會(huì)、各類講座、工匠精神教育、技能競(jìng)賽、體育競(jìng)技等形式多樣的的活動(dòng)，豐富學(xué)生們的課余文化生活，建立健全學(xué)生正確的價(jià)值觀。通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生們才藝得以展示、特長(zhǎng)得以發(fā)掘、能力得以鍛煉、情操得以培養(yǎng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)培樹健全人格，堅(jiān)守理想信念的德育目標(biāo)。
同時(shí)，李開復(fù)先生還提到成功的幾個(gè)要素：積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷，其實(shí)就是一個(gè)人高尚品質(zhì)和修為的表現(xiàn)，這正是一個(gè)職教人所必須具備的良好品質(zhì)。一個(gè)人，即使他的技術(shù)水平再怎么精湛，專業(yè)技能再怎么高超，如果不具備這六項(xiàng)品質(zhì)，也一定無(wú)法體味成功的快樂(lè)，所以在日常的活動(dòng)安排中，我也有意識(shí)的通過(guò)各種活動(dòng)去塑造學(xué)生們的良好品質(zhì)。這也正吻合了我校呂校長(zhǎng)提出的創(chuàng)新德育模式——“三立教育思想”，即“立心”、“立行”、“立業(yè)”。
“立心”是指崇業(yè)精神、工匠精神、擔(dān)當(dāng)精神。在職業(yè)學(xué)校第一要做對(duì)職業(yè)的這種崇高精神，工匠精神，中國(guó)制造2025，中國(guó)職業(yè)4是我們現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)的主流話語(yǔ)，工匠精神是當(dāng)下流行的時(shí)尚，中國(guó)要強(qiáng)大，中國(guó)要從制造大國(guó)到制造強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)變，離不開一大批人的工匠精神；擔(dān)當(dāng)精神是每個(gè)人每個(gè)職業(yè)學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生，都要為當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有所擔(dān)當(dāng)，為我們民族的工業(yè)振興有所擔(dān)當(dāng)�！傲⑿小焙�(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是職業(yè)人要求的這種規(guī)范的行為和語(yǔ)言�！傲I(yè)”是什么？職業(yè)學(xué)校宗旨就是，使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)以至于從業(yè)。所以職業(yè)教育它的職業(yè)精神、精湛的技藝是我們民族的根本，也是我們每位職教從業(yè)者追求的最終目標(biāo)。
通過(guò)這幾年的不斷探索和實(shí)踐，我們明顯的看到了學(xué)生的轉(zhuǎn)變，看到了社會(huì)對(duì)我們?cè)u(píng)價(jià)的轉(zhuǎn)變。就在前幾天，周末帶著孩子逛街，無(wú)意間碰到了一個(gè)剛剛畢業(yè)的學(xué)生，他是15屆焊接專業(yè)的畢業(yè)生，是我校第一屆2+3聯(lián)合辦學(xué)的學(xué)生，現(xiàn)在已經(jīng)在鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院就讀。一路上，這個(gè)孩子和我說(shuō)了好多在大學(xué)里的事情，總結(jié)起來(lái)就兩個(gè)字“驕傲”。孩子的每一個(gè)字里行間都流漏出明顯的優(yōu)越感，什么優(yōu)越感呢？那就是，和大學(xué)里同屆的，通過(guò)正常高考走進(jìn)大學(xué)的學(xué)生相比，無(wú)論是在課業(yè)上、活動(dòng)上、學(xué)校工作上都明顯的存在優(yōu)越感，已經(jīng)學(xué)了兩年焊接專業(yè)實(shí)訓(xùn)課的他們，即使是技術(shù)最差的學(xué)生，給同屆的其他學(xué)生當(dāng)老師也是綽綽有余的了。學(xué)校里文藝演出、演講比賽、辯論比賽等等的活動(dòng)的大獎(jiǎng)都由他們班級(jí)的學(xué)生包攬了，校園廣播站、學(xué)生會(huì)、學(xué)生社團(tuán)等，他們也都發(fā)展的如魚得水。那么，是什么讓他們有了如此的優(yōu)越感，無(wú)疑，是這兩年的職校生活，讓他們無(wú)論在技術(shù)還是在能力上，都有了驚人的變化。這是我第一次聽到畢業(yè)生說(shuō)出那般驕傲的話語(yǔ)，這是我第一次看到畢業(yè)生眼中那般自豪的光彩，這是我第一次感到畢業(yè)生留露出那般的優(yōu)越感。說(shuō)實(shí)話，孩子的話語(yǔ)令我很激動(dòng)，這也充分證明了，這幾年我校德育教育的實(shí)效性，同樣，我相信，這些孩子們真的做到了“做最好的自己”！做最好的自己，不負(fù)韶華！
讀書心得體會(huì) 篇5
歌德曾說(shuō)：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話�！焙軜s幸讀到這本書《做不抱怨的教師》，作為一名剛剛踏上工作崗位的新教師，雖然我還沒(méi)有真正走上講臺(tái)不能真正體會(huì)到一名教師的工作和生活，但在正式工作之前看到這本書，無(wú)疑是給我上課一堂很好的崗前思想教育課。從中我獲取了豐厚的人生智慧，領(lǐng)悟了“不抱怨”獲得一切成功前提，因?yàn)闊o(wú)悔的事業(yè)，不抱怨；成功的人生，不抱怨；卓越的教師，不抱怨。這本好書猶如生活中的明燈，指引著我前行的方向，更增強(qiáng)了我“好讀書”的責(zé)任和“讀好書”的興趣。
細(xì)品《做不抱怨的教師》一書，我深刻地認(rèn)識(shí)到抱怨是懦弱、無(wú)能的最好詮釋，它像幽靈一樣到處游蕩、擾人不安。抱怨自己讓我們將關(guān)注點(diǎn)放在自己不想得到的東西上。因此，當(dāng)我們抱怨自己時(shí)，我們就遠(yuǎn)離了自己想要的東西，而且抱怨越多，距離越遠(yuǎn)。
或許我們?cè)诠ぷ髦袝?huì)覺得有很多不自在，不滿足，不愉快的事情，客觀的條件讓我們頹廢、悲觀。我國(guó)的教育條件非常非常的不均衡，可以說(shuō)是天壤之別，這點(diǎn)大家都理解。為這等等事，我們就要嘆個(gè)氣嗎？我不是說(shuō)不應(yīng)該。光嘆氣就能改變局面嗎？我以為，在不能改變局面的情況下，嘆氣沒(méi)用，那只是白白浪費(fèi)力氣的！一個(gè)學(xué)校，如果教師的身心健康得不到保障，很難說(shuō)能培育出身心健康的學(xué)生，由于學(xué)生正處在一個(gè)人格形成和完善的關(guān)鍵時(shí)期，除了知識(shí)上的需求之外，更多的是對(duì)如何做人的理性思考，他們需要知道如何才能成為一個(gè)對(duì)自己、對(duì)他人，對(duì)社會(huì)有用的人，而教師在學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的示范作用是至關(guān)重要的。當(dāng)教師的負(fù)面情緒帶入課堂時(shí)，必將導(dǎo)致教學(xué)工作效率下降，師生關(guān)系緊張等問(wèn)題的發(fā)生，而問(wèn)題的出現(xiàn)反過(guò)來(lái)又加劇教師的負(fù)面情緒，久而久之，教師身心疲憊，情緒易激動(dòng)，身體上的各種不適癥狀如頭痛、頭暈、乏力、失眠、食欲減退時(shí)有發(fā)生，有些老師因此而不得不退出講臺(tái)，有些老師甚至還會(huì)產(chǎn)生過(guò)激行為，學(xué)生、學(xué)校、家庭、社會(huì)將因此而蒙受難以逆轉(zhuǎn)的損失。
我覺得，我們應(yīng)該更用心地去教學(xué)生，去感受學(xué)生，去感受生活帶給我們的另一份財(cái)富。如果我們用心，是可以教給學(xué)生很多東西的，不光光只是知識(shí)！教不了學(xué)生當(dāng)博士不要緊，教他們當(dāng)好人意義更大一些！環(huán)境不好，我們就給學(xué)生描繪什么是美好的環(huán)境。我們給學(xué)生希望，他們就成為我們的希望了。你是笑著面對(duì)自己的希望呢，還是哭著面對(duì)希望呢？笑著面對(duì)希望，希望會(huì)越來(lái)越多，你會(huì)找到越來(lái)越多的快樂(lè)！生活就是一面鏡子，你笑，它也笑；你哭，它也哭�！安灰晕锵�，不以己悲”，時(shí)時(shí)注意保持快樂(lè)的心情，做一個(gè)陽(yáng)光老師，拿得起，放得下，生活就會(huì)簡(jiǎn)單而充實(shí)。
不抱怨工作，獲得工作的樂(lè)趣，一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有所作為是生活中的最高境界，而抱怨是無(wú)所作為，是逃避責(zé)任，是放棄義務(wù)，是自甘墮落”。如果你還有時(shí)間抱怨工作，那么你就有時(shí)間將工作做好。喋喋不休的抱怨，注定于事無(wú)補(bǔ)。若想擁有美好的前程，就要拋棄所有的抱怨，學(xué)會(huì)享受工作中的樂(lè)趣。
有一句俗話說(shuō)得好：“好工作不如好身體，好身體不如好心情”。的確，愉悅快樂(lè)的心境對(duì)工作和生活都有著極重要的作用。如果我們整天愁眉苦臉、郁郁寡歡，那么縱使工作條件再好，職位再高，薪水載多也是徒勞無(wú)用的。因?yàn)槲覀儧](méi)有好心情去享受工作的樂(lè)趣，自然就會(huì)怨聲四起，抱怨工作中的各種問(wèn)題。教師亦是如此。
高爾基曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“工作如果是快樂(lè)的，那么人生就是樂(lè)園；工作如果是強(qiáng)制的，那么人生就是地獄�！币粋�(gè)人之所以總是抱怨自己的工作，往往并不是因?yàn)樗墓ぷ髡娴挠卸嘣�，而是因�(yàn)樗麤](méi)有用一種良好的心情，用一種積極的態(tài)度對(duì)待自己的工作。
抱怨的人還有一種原因就是不敬業(yè)，一個(gè)人一旦缺乏敬業(yè)精神就不會(huì)尊重自己的工作，也不會(huì)將眼前的工作于自己的人生意義聯(lián)系在一起，更不會(huì)產(chǎn)生職業(yè)的神圣感、使命感和責(zé)任感。缺乏敬業(yè)精神的人，工作起來(lái)就很被動(dòng)，凡事總是應(yīng)付了事，并且一旦遇到一點(diǎn)小麻煩、小挫折就會(huì)抱怨不已。如果我們?cè)诠ぷ魃媳M心盡責(zé)，并且將敬業(yè)變成一種習(xí)慣，那么我們?cè)诠ぷ魃系谋憩F(xiàn)就會(huì)優(yōu)于常人：一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，有始有終。而且正因?yàn)槲覀冇眯牡赝瓿勺约旱墓ぷ鳎阅軓墓ぷ髦蝎@得更多的經(jīng)驗(yàn)，更容易取得成就，并且一輩子會(huì)從中受益。
卡耐基說(shuō)過(guò)：“歲月使你皮膚起皺，但是失去了熱忱，就損傷了靈魂”。熱忱是保持心靈滋潤(rùn)的必需品。在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)人一旦遠(yuǎn)離了對(duì)工作的熱忱，就容易心生抱怨。相反，如果你能永葆一顆熱忱的心，一心一意將時(shí)間和精力投入工作當(dāng)中，那么無(wú)論你遇到什么樣的工作任務(wù)，你都不會(huì)感到疲憊、消沉、抵觸。熱忱，會(huì)調(diào)動(dòng)全身的每一根神經(jīng)，使之全神貫注地完成他內(nèi)心渴望完成的事情�？梢哉f(shuō)，任何人都可以對(duì)工作滿懷熱忱，只是有的人把熱忱深埋在心底。
生活處處有壓力，隨著生活成本的提高，人們的生存壓力也不可避免的越來(lái)越大，很多人抱怨生活不如意也正是因?yàn)樯顗毫^(guò)大引起的，面對(duì)同樣程度的壓力，不同的人有不同的態(tài)度，因而也擁有不同的.生活狀態(tài)。放眼自然界，沒(méi)有風(fēng)月的侵襲，就沒(méi)有青松在凜冽寒風(fēng)中抵擋風(fēng)雪的畫面；沒(méi)有風(fēng)雪的侵襲，就沒(méi)有白楊在大漠黃沙中傲然挺立成一道綠屏的風(fēng)景。對(duì)人而言，壓力正如風(fēng)雪，生活正如輕松白楊。如果沒(méi)有壓力的推動(dòng)，生活就像一卷白紙一樣空蕩蕩的。有壓力，人才會(huì)有拼搏的歷程，生活才會(huì)變得精彩。一個(gè)人倘若過(guò)于幸福，缺乏壓力感，就會(huì)深陷懶惰，怠慢和拖延之中，對(duì)挑戰(zhàn)人生的意義和快樂(lè)渾然不知，如果生活失去壓力這一燃料，就會(huì)失去溫暖和光明，如同一潭死水一般既冰冷又凄清。相信我們都不愿做歷史的過(guò)客，歲月的浮塵，在這個(gè)充滿活力和競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，終日躲避壓力，坐著發(fā)呆，自怨自艾地讓大好時(shí)光白白流走，不僅可怕，更是可悲。若想活得精彩，活出自我，就要學(xué)會(huì)接受壓力的鞭策和折磨。
一位偉人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有所作為是生活的最高境界，而抱怨是無(wú)所作為，是逃避責(zé)任，是放棄義務(wù)，是自甘墮落�！编┼┎恍莸谋г�，注定于事無(wú)補(bǔ)。若想擁有美好的前程，就要拋棄所有抱怨，學(xué)會(huì)享受工作中的樂(lè)趣。正所謂“己所不欲，勿施于人”，既然我們不能苛求自己做到完美，那么應(yīng)當(dāng)讓自己對(duì)他人少一些抱怨，多一些包容、善意和尊重。在人生漫長(zhǎng)的歲月中，我們總會(huì)遇到各種各樣的困難和挫折，面對(duì)這些挫折，假如一個(gè)人以充足的精神、足夠的理由和信心生活下去，以陽(yáng)光向上的心態(tài)面對(duì)，用努力代替抱怨，那么我們就用困難和挫折鋪平我們前進(jìn)的道路，為自己的未來(lái)加分添彩吧！
閱讀，讓我充溢而快樂(lè)，更讓我明白教育需要愛心，學(xué)生渴望關(guān)愛。讓我們以‘教唯以愛，學(xué)唯以篤’的思想公正地對(duì)待、欣賞每一位學(xué)生；讓我們懷著一顆慈母般的愛心，滋潤(rùn)每個(gè)學(xué)生的心田；讓我們用蘇霍姆林斯基那種“海納百川”的寬廣胸懷，去接納學(xué)生，期待學(xué)生的成長(zhǎng)吧！
讀書心得體會(huì) 篇6
人不能改變環(huán)境，但可以改變思路，人不能改變別人，但可以改變自己，多一個(gè)思路，多一條出路，思路決定出路，觀念決定前途，這本書講明了一個(gè)普遍道理，做好任何事情首先要在思想上尋找突破，以新思想，新思維去面對(duì)不斷發(fā)展的事物本身，這是我讀《思路決定出路》這本書的兩點(diǎn)體會(huì)我不是一個(gè)較真的人，卻在此刻沒(méi)辦法讓自己從一種執(zhí)著里走出來(lái)。
腦子里總是在想一件事，又或者是很多件事，然后想了又想，想了又想，似乎能理解，又似乎完全理解不了，我知道，這種狀態(tài)容易讓人陷入漩渦，可是我能做的只能是沉默，我只能通過(guò)自己的方式來(lái)表現(xiàn)一種冷靜。我改變不了環(huán)境，改變不了別人，改變不了太多東西，所以，我只能盡量的來(lái)改變自己。這世界原本就是這樣，太多的事情無(wú)能為力，太多的事情無(wú)法預(yù)知，要么，我們選擇適應(yīng)環(huán)境，要么我們選擇改變環(huán)境，然而，這，恐怕，不是一道選擇題�，F(xiàn)在的生活絕對(duì)不是我想要的，可是，我又找不到更好的方法來(lái)改變這種現(xiàn)狀，于是，我只好充實(shí)自己，我想，這樣總比浪費(fèi)時(shí)間要好得多，我要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，就必須要做一些事情來(lái)幫助我實(shí)現(xiàn)，不會(huì)有天上掉餡餅的好事，任何成績(jī)的取得都得靠自己的努力。
《思路決定出路》的確是值得一讀的好書，或者通過(guò)它，我可以找到自己的出路。
世上的很多事，很多物，我們常常執(zhí)著于自己的判斷，常常陷入一種不能自拔的狀態(tài)，這就仿佛走入了迷宮一般，尋不得出路。其實(shí)，有時(shí)候，只需要轉(zhuǎn)個(gè)身，換個(gè)角度，就能看到出路。
一、關(guān)于出路
自然科學(xué)家約翰亨利法伯曾利用毛毛蟲做過(guò)一次很不尋常的試驗(yàn)，這些毛毛蟲總是盲目地跟著前面的毛毛蟲走，所以它們又叫游走毛毛蟲，法伯很小心地安排，使它們圍著花瓶的邊緣走成一個(gè)圓圈�；ㄆ康呐赃厔t放了一些松針，這是毛毛蟲喜歡的食物。毛毛蟲開始繞著花瓶走，它們一圈又一圈地走，一連七天七夜，一直圍著花瓶轉(zhuǎn)。最后，終于因饑餓與筋疲力盡而死去。在不到6寸遠(yuǎn)的地方就有很豐富的食物，而它們卻饑餓致死。
什么是出路？說(shuō)白了，就是讓你能生存下去的一種選擇，可能在無(wú)數(shù)的經(jīng)歷中，你的經(jīng)驗(yàn)和習(xí)慣會(huì)指引你做出一個(gè)選擇，但是，這個(gè)選擇卻未必能解決現(xiàn)在的矛盾，這時(shí)候，就必須要打破陳規(guī)，另辟新徑，假若不能適時(shí)應(yīng)務(wù)，那結(jié)局就會(huì)像毛毛蟲一樣，因“循規(guī)蹈矩”而喪生“人生最重要的不是努力，不是奮斗，而是抉擇�！边@話說(shuō)得真對(duì)，可以說(shuō)人在每一刻都面臨著各種各樣的選擇，停下腳步或是繼續(xù)前行，左轉(zhuǎn)還是右行。有些選擇無(wú)足輕重，然而有些選擇卻可以改變一個(gè)人一生的命運(yùn)。突然想起呂子喬說(shuō)過(guò)的話，“選擇離開可能是個(gè)錯(cuò)誤，選擇留下可能是個(gè)更大的錯(cuò)誤，但是人必須在犯過(guò)了一錯(cuò)誤之后，才知道哪些錯(cuò)誤更值得去犯”，很經(jīng)典。人生有時(shí)候就是這樣吧，假如不去嘗試，那么你永遠(yuǎn)不知道哪一條路才能走到彼岸。所謂的出路，我想就是能夠讓你堅(jiān)持的`一個(gè)選擇而已，正確與否或許在選擇初期并不重要，重要的是你有這樣的一種信念和執(zhí)著去堅(jiān)定這個(gè)選擇。
二、通曉進(jìn)退規(guī)則
“未曾清貧難成人，不經(jīng)打擊老天真，自古英雄出煉獄，從來(lái)富貴入凡塵�！敝荚谡f(shuō)明人生道路上布滿了荊棘、坎坷，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨的洗禮、沙石的磨礪，縱使才華橫溢也枉然。想起一句話來(lái)，走錯(cuò)了路的時(shí)候，停下來(lái)，其實(shí)就是前進(jìn)。從軍事角度上說(shuō)，退兵與進(jìn)兵，各有其道，各有其效，以退為進(jìn)也是一種策略，我想它也同樣適用于生活和生存吧。事事錙銖必較，針鋒相對(duì)，結(jié)果未必會(huì)如人愿，相反，懂得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候退一步，可能接下來(lái)的路會(huì)變得更加通暢順達(dá)。與人相處更是如此，正所謂“水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒�！狈彩虏槐貭�(zhēng)個(gè)勝負(fù)，能夠在該退的時(shí)候退，當(dāng)進(jìn)的時(shí)候進(jìn)，方能在平易中突顯個(gè)性，在柔弱中體現(xiàn)剛強(qiáng)。
三、明白取舍之道
人的一生總要面對(duì)無(wú)數(shù)個(gè)十字路口，總在面臨無(wú)數(shù)個(gè)得已的或不得已的選擇，沒(méi)有人可以魚和熊掌兼得，當(dāng)你選擇了一樣，就意味著你必須放棄另外一樣，最簡(jiǎn)單的例子就是如果你早上選擇了吃米飯，那就意味著你舍棄了吃主食的權(quán)利，或者你可以選擇同時(shí)吃幾樣，但是你不得不承認(rèn)，你必須得放棄一些，否則，你將無(wú)法承受。一個(gè)圓，在行進(jìn)的過(guò)程中，不小心遺失了一小塊，于是，它不再是個(gè)完整的圓，它達(dá)不到曾經(jīng)的速度，也無(wú)法完美的展現(xiàn)出它的輪廓。在不得已中，它慢下了速度，這使它看到了曾經(jīng)不曾留意過(guò)的風(fēng)景，花兒的開放，鳥兒的自由，大地的寬廣，天空的無(wú)垠，這一切都讓它感到美妙和享受，可是它依然不斷的尋找著遺失的那小塊，終于有一天，它找到了，它又成了一個(gè)完美的圓，可是它的速度越來(lái)越快，卻再也感受不到缺失時(shí)的那種快樂(lè)。于是，它把那一小塊取下，又慢下了速度。
人無(wú)完人，金無(wú)足赤，生活中總會(huì)有這樣那樣的缺憾，可是卻正因?yàn)橛辛诉@樣的缺憾，生活才更加完美。有時(shí)候，要先學(xué)會(huì)舍棄才能得到更多。這就如道理一般，我們可能付出了更大的代價(jià)，才真的懂得了一些道理，而這，只是我們成長(zhǎng)的一個(gè)過(guò)程，我們必須清楚自己該舍棄什么，這樣，生活才不會(huì)有太多的負(fù)擔(dān)，知足知不足，有為有弗為，能在渾沌中剔除污穢，能從繁雜中找出重點(diǎn)，能夠果斷的斬掉爛尾，這才是取舍之道。
四、態(tài)度左右前途
生活就像一面鏡子，你哭的時(shí)候，它就哭，你笑的時(shí)候，它也笑。你想要什么樣的生活完全取決于你有什么樣的生活態(tài)度。假如，你是一步步踏實(shí)的走過(guò)來(lái)的，那么就算面臨著十字路口又有什么可怕的呢？只不過(guò)是看你選擇怎么樣的未來(lái)罷了，你認(rèn)真的對(duì)待了生活，又何愁生活不會(huì)回報(bào)給你什么呢？
五、我的思考
當(dāng)今的社會(huì)真的是瞬息萬(wàn)變，我已經(jīng)越來(lái)越感覺到自己無(wú)法跟上時(shí)代的腳步了，無(wú)論是戰(zhàn)場(chǎng)上的爭(zhēng)雄，職場(chǎng)上的晉升，官場(chǎng)上的高就，還是商場(chǎng)上的逐利，都無(wú)一例外的在競(jìng)爭(zhēng)中進(jìn)行，我秉承著與世無(wú)爭(zhēng)的態(tài)度穿梭于事物百態(tài)之中，以為萬(wàn)事靜觀其變便相安無(wú)事，卻慢慢的發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的被時(shí)代落下。更多的事情，并非一己之欲所能左右，只要生存在這個(gè)世界上，就永遠(yuǎn)存在著競(jìng)爭(zhēng)，若要放棄這個(gè)權(quán)利，那你只能寄人屋檐下，羨慕別人的生活。
我有自己的理想，有自己的目標(biāo)，可是這樣的生存狀態(tài)永遠(yuǎn)都不可能讓我最終實(shí)現(xiàn)。所謂的爭(zhēng)與不爭(zhēng)，其實(shí)根本不在你，也不在任何人，而在于這個(gè)環(huán)境。若要實(shí)現(xiàn)自己的理想，就不可能不參與競(jìng)爭(zhēng)，這是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。而在這場(chǎng)角逐中，你要扮演強(qiáng)者還是弱者，完全由自己決定。一個(gè)人只有有主見，堅(jiān)持自己的信念，才能夠做到不隨人仰俯，不與世沉浮。每個(gè)人的性格都多多少少存著這樣那樣的缺點(diǎn)，或是恃才傲物，或是唯唯諾諾，但是不管怎樣，只有正視自己的缺點(diǎn)，找到自己的不足，才能知道自己需要做什么，怎么做。往左，能應(yīng)付裕如；往右，能掌握一切，這樣，才是真正的主宰了自己的命運(yùn)，不是嗎？
引用書中一句話“起，就起他個(gè)直上九霄；伏，就伏他個(gè)如龍?jiān)跍Y；屈，就屈他個(gè)不露痕跡；伸，就伸他個(gè)天高海闊！”
讀書心得體會(huì) 篇7
暑假期間，我拜讀了李鎮(zhèn)西先生的《做最好的班主任》這本書，這本書通過(guò)一個(gè)個(gè)鮮活的事例介紹了班主任日常工作的方方面面，這本書寫得很實(shí)在，讀著他的文章，感覺就像是看著一集集連續(xù)劇一樣，書中的人物仿佛就在眼前。有的故事感人至深，讓我禁不住熱淚盈眶。
在《做最好的班主任》這本書中，李鎮(zhèn)西老師以一個(gè)語(yǔ)文老師的優(yōu)美文筆與才華折服了我。讀懂社會(huì)，讀懂教育，讀懂學(xué)生，讀懂自己。遠(yuǎn)離浮躁與平庸。做一個(gè)閱讀者，生命將更加精彩。
李老師對(duì)班主任的那份執(zhí)著，對(duì)愛那份堅(jiān)持讓人感動(dòng)。他把教育事業(yè)當(dāng)成自己的事業(yè)，把帶給學(xué)生一生的幸福當(dāng)成一生的追求。他對(duì)學(xué)生付出的是滿腔的愛心。他不僅是學(xué)生的老師，更是學(xué)生的朋友，而且是知心的朋友。正因?yàn)樗獙W(xué)生們的心，他就贏得了教育引導(dǎo)的主動(dòng)權(quán)，同時(shí)也贏得了學(xué)生對(duì)他的尊重。的那份堅(jiān)持讓人感動(dòng)。
書中的觀點(diǎn)深深吸引了我，要想成為一個(gè)優(yōu)秀的班主任，必須具備“三心”，即童心、愛心和責(zé)任心。這對(duì)我們低年級(jí)的班主任尤為重要。
一、童心
工作中常覺得自己的思想和言語(yǔ)和學(xué)生有一道無(wú)形的隔閡，總是不能學(xué)生和很好的溝通，換來(lái)的是自己感嘆這是一種代溝。
李鎮(zhèn)西老師在關(guān)于童心的論述幫我解決了這個(gè)問(wèn)題。他說(shuō)作為一名班主任，要用童心理解童心，要善于在某種意義上把自己變成和學(xué)生同年齡的一個(gè)學(xué)生，這不但是教師是最基本的素質(zhì)之一，更是班主任對(duì)學(xué)生產(chǎn)生真感情的心理基礎(chǔ)。所謂把自己變成一個(gè)學(xué)生，是指我們應(yīng)努力使自己與學(xué)生的思想感情保持一致，甚至某種意義上盡可能讓自己有同年齡學(xué)生般的情感，同年齡般學(xué)生的興趣和純真。當(dāng)我們努力保持這一份童心時(shí)，其實(shí)我們已經(jīng)融入到了孩子們的心靈世界中去。我們便夠建了一條通往學(xué)生心靈深處的途徑。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)老師和自己變得“一樣大”時(shí)，他們就會(huì)在不知不覺中把老師當(dāng)作朋友。當(dāng)老師撕下成人的面具，在與學(xué)生嬉笑游戲時(shí)，學(xué)生越會(huì)對(duì)老師油然而生親切之情，這正是教育成功的起點(diǎn)。
我想當(dāng)我們懷著李老師所說(shuō)的用童心理解童心時(shí)，我們就能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的可愛。即使學(xué)生做錯(cuò)了事時(shí)也是如此，因?yàn)楹⒆觽兛偸菓阎屏级篮玫貏?dòng)機(jī)去做自己認(rèn)為對(duì)的事，總是懷著渴望得到周圍人的贊揚(yáng)、理解的心理去做自己認(rèn)為對(duì)的事，或許會(huì)好心辦壞事，當(dāng)是我們用童心去衡量時(shí)，自己就會(huì)變得平易近人，會(huì)使學(xué)生覺得你親近，具有親和力。
童心決定著童心，教育者的童心，是我們當(dāng)好班主任的必不可少的“精神軟件”。
二、愛心
李老師說(shuō)“離開了情感，一切教育都無(wú)以談起”，可見教育離不開情感。
常聽到現(xiàn)在的一些班主任抱怨說(shuō)：我付出那么多，我把心都掏給了學(xué)生，可我的.學(xué)生為什么不領(lǐng)我的情，難道我還不具有愛心嗎？其實(shí)他們片面理解了愛心的涵義。李老師告訴我們，愛心應(yīng)該是是日常生活（即常態(tài)的條件下）所自然而然的一種情感和行為。
對(duì)學(xué)生的愛，并不一定需要什么催人淚下的“愛的奉獻(xiàn)”，平平淡淡才是真。那些常抱怨的班主任說(shuō)這樣的話的原因或許是他并不懂得“愛心”的內(nèi)涵，他們把愛心建立在成績(jī)的高低的基礎(chǔ)上來(lái)，“愛心”化作了分?jǐn)?shù)，不會(huì)去考慮學(xué)生是是否承受的了這種愛之重……其實(shí)質(zhì)正如李鎮(zhèn)西老師所言：“以厚此薄彼的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，并不是真心愛學(xué)生。所愛的一部分學(xué)生實(shí)際上成了班主任的私有物，因而這種愛是自私的�！崩罾蠋煹脑捵约菏刮颐靼�，只要我們真心愛學(xué)生，從日常教育教學(xué)中，把愛化在平常的一言一行上，用我們平常的言行去感動(dòng)學(xué)生，那么，我們就算成功了。所以讓我們真正做到愛學(xué)生吧！愛每一個(gè)學(xué)生。
李老師書中有一個(gè)例子最能說(shuō)明我們?cè)鯓痈冻鰫坌�。蘇霍姆林斯基在《帕夫雷什中學(xué)》一書中曾深情地描述“水上旅行”的情景。蘇霍姆林斯基為了孩子出去的快樂(lè)，自己攢錢買船帶孩子去旅行，他說(shuō)“買船是出于我想給孩子們帶來(lái)快樂(lè)，而孩子們的快樂(lè)，對(duì)于我就是最大的幸�！�。我想就就是“愛心”。
三、責(zé)任心
常認(rèn)為責(zé)任心就是從早到晚一直陪著學(xué)生，學(xué)生成績(jī)好這就是責(zé)任心的表現(xiàn)。李老師讓我明白，所謂真正的責(zé)任心既是班主任在日常的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作中，認(rèn)真細(xì)致和絕不敷衍地做好每一件事，更是著眼于未來(lái)培養(yǎng)學(xué)生良好的人格品質(zhì)和行為習(xí)慣。
未來(lái)社會(huì)需要有責(zé)任心的人。為國(guó)家培養(yǎng)現(xiàn)代人才，是我們每個(gè)教育者神圣的使命，更應(yīng)該是班主任的自覺意識(shí)和行為。班主任每天在學(xué)生面前所展示的言談?wù)`舉止，都會(huì)潛移默化地影響著學(xué)生的成長(zhǎng)，進(jìn)而影響著國(guó)家的未來(lái)。我們今天怎樣對(duì)待學(xué)生，今天作學(xué)生怎樣的榜樣，明天的學(xué)生就怎樣對(duì)待他人，我們手中誕生的是未來(lái)的人才，我們的責(zé)任重大。
教育者具有怎樣的思想行為就會(huì)培養(yǎng)出怎樣的人，因此，我們應(yīng)該追求理想的教育和教育理想，以把學(xué)生培養(yǎng)成為現(xiàn)代化建設(shè)有用人才為目標(biāo)，只有站在這樣的高度看待班主任的責(zé)任心，我們才無(wú)愧于教師的歷史使命。
我想當(dāng)我們真正懂得了“三心”含義，明白班主任是“心”的事業(yè)時(shí)，我們跟優(yōu)秀班主任的距離就在咫尺之間了。
我知道做班主任是很難的，要做一個(gè)好的班主任就更難。書中以班主任作為坐標(biāo)原點(diǎn)，分別以學(xué)生，科任老師，學(xué)校，家長(zhǎng)為坐標(biāo)軸來(lái)闡述班主任的工作。重點(diǎn)是班主任與學(xué)生之間的引導(dǎo)。我覺得除了以上提到的“三心”，我還總結(jié)出三個(gè)詞語(yǔ)：師愛，耐心，科學(xué)。整本書的思想都是圍繞這三個(gè)來(lái)展開的。
作為一個(gè)老師特別是一個(gè)班主任，師愛是必不可少的。缺少師愛的老師談不上是一個(gè)合格的老師。我認(rèn)為具有師愛就必須至少做到一下：第一，發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心，保護(hù)每一個(gè)學(xué)生；第二，不能偏心，特別是對(duì)差生。不要放棄每一個(gè)學(xué)生（除非超出你的能力范圍之內(nèi)）；第三，要主動(dòng)走進(jìn)學(xué)生的生活，深入了解關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的生活；第四，對(duì)學(xué)生的犯錯(cuò)要準(zhǔn)確到位，但是內(nèi)心要站在學(xué)生的角度去考慮。
耐心也是班主任不可缺少的素質(zhì)。作為一個(gè)班主任，特別是在教育學(xué)生的時(shí)候，如果沒(méi)有耐心是根本沒(méi)有你想要的效果的。李老師教育學(xué)生很有耐心，他從來(lái)就是站在學(xué)生的角度去想問(wèn)題的。他認(rèn)為，要一個(gè)平時(shí)習(xí)慣遲到的同學(xué)改掉這個(gè)缺點(diǎn)不是一兩天就行的，要讓學(xué)生慢慢適應(yīng)的時(shí)間。特別是對(duì)一些問(wèn)題諸多的學(xué)生，更應(yīng)該要有耐心。要知道教育是需要過(guò)程的，欲速則不達(dá)。
科學(xué)，班主任擁有師愛和耐心還不夠，他還要擁有科學(xué)的方法。沒(méi)有科學(xué)的方法即使對(duì)學(xué)生多愛，對(duì)學(xué)生多耐心地教育都沒(méi)有很好的效果的。只有在擁有師愛和耐心的基礎(chǔ)上，利用科學(xué)的方法才能把學(xué)生教育好。
我認(rèn)為，師愛，耐心，科學(xué)三者是缺一不可的。要做好一個(gè)班主任，就必須擁有這三方面的素質(zhì)。書中通過(guò)例子表達(dá)了李老師的育人思想，他的思想就像人們前進(jìn)的路標(biāo)一樣給我們指明方向。他指出，要做好班主任光靠和學(xué)生打好交道是不夠的，還要和學(xué)校，科任老師，家長(zhǎng)他們打好交道。家長(zhǎng)是孩子的第一任老是，也是孩子終身的老師，所以班主任一定要和家長(zhǎng)共同合作。班主任同樣要和科任老師溝通好，因?yàn)樗麄兊膽B(tài)度將會(huì)直接影響到一個(gè)班的好壞。班主任和學(xué)校更要溝通好，因?yàn)閷W(xué)校給你一個(gè)自由的環(huán)境你才有發(fā)揮的余地。
我覺得這本書值得每一個(gè)想做老師的人讀。
在讀李老師的書的過(guò)程中，我還有一個(gè)深刻的感受，那就是李老師對(duì)于蘇霍姆林斯基的教育名言簡(jiǎn)直是如數(shù)家珍，對(duì)陶行知等老一輩教育家的教育理論那也是隨手拈來(lái)。我想，李老師之所以能在自己的文章中這樣自然地引經(jīng)據(jù)典，娓娓道來(lái)，正是他長(zhǎng)期閱讀、積累的結(jié)果。
受到書中的啟發(fā)，我通過(guò)網(wǎng)絡(luò)搜尋了一些有關(guān)李鎮(zhèn)西其他書籍的資料，還瀏覽了李老師的博客《與青春同行》，以后準(zhǔn)備讀一讀他寫的《心靈寫詩(shī)》和《做最好的家長(zhǎng)》等其他書籍。
書看完了，我的耳邊還時(shí)時(shí)聽到這樣的聲音：永遠(yuǎn)不要對(duì)你的學(xué)生揚(yáng)起你的拳頭；永遠(yuǎn)不要用刻薄的語(yǔ)言對(duì)你的學(xué)生說(shuō)話；寧可讓學(xué)生欺騙十次，也不要冤枉學(xué)生一次；無(wú)論你的教育遇到了多么大的困難，都千萬(wàn)不要對(duì)學(xué)生說(shuō)“你是不可救藥的”。
李老師教的是中學(xué)，我教的是小學(xué)，他的方法我們未必拿來(lái)就能用。所以，讀他學(xué)他，用他的話說(shuō)就是要評(píng)判與超越。對(duì)于我而言，我要學(xué)的他尋找做班主任的幸福感，科學(xué)民主地管理班級(jí)，努力走進(jìn)學(xué)生的心靈。希望有一天，也可以說(shuō)：班主任，讓我的生活如此精彩！
讀書心得體會(huì) 篇8
前段時(shí)間，我有幸拜讀了稻盛和夫的著作《干法》，讓我重新審視了自己的“人生觀”“價(jià)值觀”“工作觀”，重新梳理了自己的思路，進(jìn)行深刻反思，進(jìn)而找到新的人生支撐點(diǎn)。
本書以“為什么工作”為起點(diǎn)，講述了如何磨練靈魂，提升心志。結(jié)合稻盛先生的自身經(jīng)歷向我們講述了如何愛上自己的工作，全身心的投入到工作中去。通過(guò)閱讀此書，有以下幾點(diǎn)領(lǐng)悟：
努力工作的彼岸是美好的人生。曾經(jīng)聽過(guò)一句話“越努力就會(huì)越幸運(yùn)�！薄皹O度”認(rèn)真地工作能扭轉(zhuǎn)人生。認(rèn)真是一種可怕的力量。也許在別人的眼里，你的認(rèn)真有時(shí)會(huì)顯得比較“較真”“古板”，甚至?xí)容^“傻”，但是當(dāng)你真的熱愛某種事物或某項(xiàng)事業(yè)的時(shí)候，你的“極度認(rèn)真”不是刻意的表演，而是真實(shí)感情的流露，是“迷戀”情感的唯一態(tài)度。
要擁有人生的“夢(mèng)想”。如果我們沒(méi)有夢(mèng)想或者是有夢(mèng)想但覺得很渺茫，并不敢想，那么夢(mèng)想終究是夢(mèng)，永遠(yuǎn)都不可能實(shí)現(xiàn)。稻盛先生有一句話“人本來(lái)就具備使夢(mèng)想成真的巨大潛力”，即使是覺得自不量力的夢(mèng)想或目標(biāo)，若能牢牢記在心里，并堅(jiān)持不斷的為了實(shí)現(xiàn)它去努力，那么你的夢(mèng)想終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)。
領(lǐng)導(dǎo)能力的提升重在“思考”。正如書中提到的“松下幸之助”有關(guān)于“水庫(kù)式經(jīng)營(yíng)”一樣，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)也只能從大格局去引領(lǐng)我們，每家企業(yè)會(huì)因?yàn)樗幍牡乩砦恢谩⒅苓叚h(huán)境、客戶群體的不同，適合經(jīng)營(yíng)的方法肯定也會(huì)有很大差別，這就需要我們必須自己認(rèn)真去想，認(rèn)真去思考，“這種思考是一切的開始”。目標(biāo)方向已有，我們所要做的就是思考找到具體的方法，這才是最重要的事情。
在工作中遇到覺得難以克服的困難時(shí)，當(dāng)自己認(rèn)為“已經(jīng)不行了”的時(shí)候，稻盛先生告訴我們“這時(shí)候其實(shí)并不是終點(diǎn)，而是重新開始的起點(diǎn)。”想想我們每次遇到“坎”的時(shí)候，往往不是堅(jiān)定自己的信念，繼續(xù)努力，而是為自己做不到尋找各種理由，推卸責(zé)任。就是因?yàn)閷?duì)待困難的態(tài)度不一樣，每個(gè)人收獲的結(jié)果也不一樣。所以，當(dāng)我們覺得進(jìn)入“絕境”的時(shí)候，試著換一種思路，換一種態(tài)度，說(shuō)不定立刻就會(huì)“柳暗花明又一村”了呢。
最重要的是“注重細(xì)節(jié)”。記得聽廣播的時(shí)候主持人說(shuō)過(guò)一句話“現(xiàn)代社會(huì)特別需要工匠精神”。例如隨著社會(huì)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，導(dǎo)致衍生出來(lái)現(xiàn)代社會(huì)生活必需品的品種日益繁多，如何在眾多產(chǎn)品中脫穎而出，肯定就要求制造者在產(chǎn)品的細(xì)節(jié)處下工夫才能夠贏得市場(chǎng)，同理可證，不論是產(chǎn)品質(zhì)量還是工作質(zhì)量都是一樣的道理，追求“工匠精神”，注重“細(xì)節(jié)”，就會(huì)使你在和別人做相同內(nèi)容工作的時(shí)候能夠“與眾不同，脫穎而出”！
稻盛先生的人生理論，就是在持有正面思維方式的前提下，擁有對(duì)人生及工作的熱情，付出不亞于任何人的努力，將自己的能力最大限度發(fā)揮出來(lái)，正確面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn)，那么所得到的人生將會(huì)是“碩果累累，幸福美滿”！
《干法》一書是稻盛和夫先生一生對(duì)工作吃、生活、心境、改變過(guò)程中的闡述，及對(duì)待工作所應(yīng)該產(chǎn)生的態(tài)度與執(zhí)著，造就稻盛和夫先生輝煌的創(chuàng)業(yè)史。
從干法一書中，能夠清晰解釋，對(duì)待生活的態(tài)度和工作態(tài)度是緊密聯(lián)系的。
磨練靈魂，，提升心志，學(xué)會(huì)理解工作的意義，不在單單停留在為了工作而工作的思想，在努力工作的同時(shí)，不知不覺的就能擁有幸福的饋贈(zèng)，而前提確需要日復(fù)一日辛勤的工作，先來(lái)鍛煉我們的心志，提升人性，并要保持不驕不躁的品質(zhì)，不斷進(jìn)行反省，積極做出改變，能夠在工作或生活的低谷期，充分調(diào)動(dòng)積極性進(jìn)行工作，在看似不幸的同時(shí)實(shí)際上是幸福的開端。
稻盛和夫先生說(shuō)，人生如果想要過(guò)的充實(shí)，要么找一份自己喜歡的工作，要么自己去喜歡一份工作，就算是強(qiáng)迫自己喜歡也要做，因?yàn)槲覀儜?yīng)該理所當(dāng)然的去，迷戀，熱愛，自己的工作，所以無(wú)論如何必須喜歡自己的工作，因?yàn)樵诘臼⒑头蛳壬磥?lái)，良好敏銳的思維方式，加熱情，加能力，才能等于工作的結(jié)果，或人生的充實(shí)，這對(duì)一個(gè)勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)是莫大的幸福目標(biāo)，無(wú)論是工作還是生活中我們都應(yīng)該不斷的樹立新目標(biāo)和高目標(biāo)，首先要敢于樹立，將這種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的愿望滲透到骨子里去，成為自然而然的或本來(lái)就應(yīng)該對(duì)自己的目標(biāo)進(jìn)行不懈的努力，并且堅(jiān)持下去。全力以赴過(guò)好當(dāng)下的每一天，全身心的投入到每一天的工作中，讓每一天都有為自己為家庭奮斗的理由，成功不是偶然的，每一個(gè)成功的人都有不平凡的經(jīng)歷。
首先是思想的健康和目標(biāo)的清晰；
其次是持續(xù)為目標(biāo)奮斗的精神和動(dòng)力，加上做每一件是都認(rèn)認(rèn)真真苛求完美；
再次是懂得創(chuàng)新和超越，最后懂得分享成功，在工作中獲取快樂(lè)和幸福。該書為我們管理者理清了工作思路，教會(huì)我們?nèi)绾喂ぷ鳎绾卧诶щy中獲得解決問(wèn)題的方法，其中有一句，唯有出色的人，才能完成出色的工作，讓我頗有感觸，正所謂先先學(xué)會(huì)做人再做事，只有先把人做好，才能把事情做的出色漂亮。付出不亞于任何人的.努力，并且努力去挑戰(zhàn)新的高度，一直持續(xù)前進(jìn)。
拜讀完《干法》一書，手機(jī)版我對(duì)我的工作。充滿了信心，我會(huì)持續(xù)努力。
學(xué)習(xí)《干法》這本書讓我們了解日本的傳奇人物稻盛和夫，他的生活方式、工作態(tài)度還有對(duì)于員工的無(wú)私，付出不亞于任何人的努力。
小時(shí)候經(jīng)常聽到外婆教育我說(shuō)：“做人要活到老學(xué)到老”，不管是學(xué)習(xí)還是將來(lái)的工作和生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，做人做事要腳踏實(shí)地。雖然爸爸媽媽沒(méi)能從小陪伴我長(zhǎng)大，但是外公外婆給于我們的教育，也深深的印在心里，讓我有一個(gè)能吃苦耐勞的性格。對(duì)于學(xué)習(xí)可能是我特別遺憾的事，在應(yīng)該好好上學(xué)的年紀(jì)，卻不得退學(xué)在家守護(hù)照顧生病的外婆。從走出校門的那一刻，除了羨慕同年紀(jì)小孩能夠開開心心的在上學(xué)，也為生病在床的外婆傷心、遺憾。那個(gè)時(shí)候在心里只有一個(gè)念想，就是讓自己快快長(zhǎng)大，可以有更大的能力去守護(hù)、分擔(dān)這個(gè)家。
十六歲時(shí)跟著姨媽來(lái)到廣東學(xué)習(xí)制衣行業(yè)工作，也許就在腦子里有著自己要有的對(duì)家的責(zé)任，在學(xué)習(xí)制衣的流程中比別人更加刻苦，更加努力去做。在第一次拿到工資時(shí)，激動(dòng)的留下了眼淚，心里想著這個(gè)家我也可以有能力去守護(hù)。在那時(shí)工作只有一個(gè)念頭，掙更多錢給躺在病床上的外婆治病，能讓在家的外公外婆安心點(diǎn)。直到結(jié)婚生子后，心里只想著工作只是為了掙錢養(yǎng)家，也是為了一方面可以滿足自己的虛榮心。直到來(lái)到TPT讓我接觸傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)“干法”，原來(lái)我們的工作還有那么多價(jià)值。
稻盛和夫說(shuō)：“工作是自我價(jià)值的體現(xiàn)。生活在社會(huì)中都必須通過(guò)勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值，才能在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中體現(xiàn)自己存在”。這句話我覺得深有體會(huì)，從小我都覺得自己有特別自卑的一面，只有在認(rèn)真工作時(shí)，才覺得自己才有不一樣的自信和價(jià)值。
“干法”中說(shuō)到，工作是鍛煉人性、磨礪心志、造就人格的“修行”。通過(guò)每一天認(rèn)真踏實(shí)、持之以恒的努力工作，全身心得投入當(dāng)前自己該做的事，就能夠做出自己優(yōu)秀的人格。開心工作的方法，就是愛上自己的工作。今天比昨天更進(jìn)一步，有這種上進(jìn)心工作，才能獲得工作中的樂(lè)趣。人生中才會(huì)有真正的入門技巧。只有愛上自己的工作，才能傾聽到產(chǎn)品的聲音，用心觀察才能自然而然地明白存在的問(wèn)題和差錯(cuò)。
把愿望滲透到潛意識(shí)里，付出不亞于任何人的努力，全身心投入工作，永無(wú)止境的努力，不遺余力地工作，應(yīng)該是我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必要條件。
人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力
一定要把工作做到最好，就無(wú)論如何必須具備正確的，正面的思維方式。因?yàn)樗季S方式的差異，同一件事對(duì)不同的人來(lái)說(shuō)，可能會(huì)有不同的結(jié)果，積極的態(tài)度，滿懷熱情，有一顆充滿善意、感恩、懂得知足的心，就一定能夠過(guò)上自己幸福的人生。
讀書心得體會(huì) 篇9
《孩子，你慢慢來(lái)》，書名一下子就吸引了我的眼球，抓住了我的心。作者龍應(yīng)臺(tái)的文筆細(xì)膩，全書蘊(yùn)含了一位偉大的母親的愛的氣息。
這是一本記錄作者龍應(yīng)臺(tái)的兩個(gè)孩子的成長(zhǎng)的散文，簡(jiǎn)單的文字，淺顯的語(yǔ)言，母親的想法，孩子的天真，在書中表露無(wú)疑，作者并沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的談?wù)撽P(guān)于教育的大道理，有的只是一個(gè)母親在敘述發(fā)生某件事情時(shí)，母子間的反應(yīng)和對(duì)話，非常的生活化。龍應(yīng)臺(tái)是一位偉大的母親，她在教育孩子方面有她自己的教育方法，用溫情引領(lǐng)孩子認(rèn)識(shí)世界，鼓勵(lì)他們自由、理性地思考，用安靜、潛移默化的方式教育孩子“像一株小樹一樣正直”地成長(zhǎng)。她隨時(shí)隨地耐心地教孩子認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物——天上的云、路上的車……這些文字是那么地樸實(shí)、細(xì)膩，簡(jiǎn)潔地還原著一幅幅歲月畫面，沒(méi)有議論、抒情、感慨，只是簡(jiǎn)潔的描述，讓讀者看到，聽到，觸摸到，然后若有所思。
孩子的教育是一條漫長(zhǎng)的路，需要母親慢慢地走。作者有時(shí)也有迷惘：要不要孩子在臺(tái)灣的幼稚園接受一點(diǎn)中國(guó)文化的傳統(tǒng)教育?怎么跟孩子解釋“神話、迷信、信仰”的不同?作者所有的愛都在細(xì)微，耐心中付出。作者懂得：愛，必須對(duì)幼小生命尊重，尊重緣于平等——從孩提時(shí)代起，就告訴他：你的名字叫做“人”。也因此，當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤的時(shí)候，才不會(huì)簡(jiǎn)單地去粗暴指責(zé)，才能逐步培養(yǎng)他們珍貴的品質(zhì)——善良、正直、誠(chéng)實(shí)、優(yōu)雅和擔(dān)當(dāng)……
這是孩子的成長(zhǎng)手記，也是極好的啟蒙日志。溫情的教孩子看這個(gè)世界，鼓勵(lì)自由和理性的思考，用安靜、潛移默化的方式教育孩子“像一株小樹一樣正直”。平常瑣碎的句子，也因?yàn)橛袗鄱鴦?dòng)人。長(zhǎng)長(zhǎng)的成長(zhǎng)之路，要慢慢的讓孩子吸收豐富的營(yíng)養(yǎng)，培養(yǎng)他們珍貴的品質(zhì)——善良、同情、誠(chéng)實(shí)、優(yōu)雅和責(zé)任，收獲友誼和愛。
孩子對(duì)于女人究竟意味著什么，那漫長(zhǎng)的孕育之苦，隨著一個(gè)小生命的出現(xiàn)化成無(wú)限的甜蜜和喜悅。小小的身體將帶著女人的烙印，延續(xù)著她的情感，他們彼此陪伴，以全新的心情體驗(yàn)生的痛楚和喜悅。她覺得那個(gè)生命是完全屬于自己的，是自己跨越生死迎接到的寶貝，他將是她的全部。我細(xì)細(xì)的看過(guò)她寫的每一段親身體會(huì)，當(dāng)我再經(jīng)歷的時(shí)候，感覺是那樣真實(shí)，她不是對(duì)傳統(tǒng)母職的歌頌，而是對(duì)生命的實(shí)景寫生。
“孩子，你慢慢來(lái)!”給了我很多啟發(fā)，是啊，你慢慢來(lái)，慢慢的等你長(zhǎng)大!
作為一名母親，有了寶寶以后，我看見別的孩子，會(huì)有一種忍不住的關(guān)心，一種出自母性的表現(xiàn)，不像曾經(jīng)的我，對(duì)別家的孩子提不起興趣，因?yàn)槟菚r(shí)自己還沒(méi)有成為母親，對(duì)小寶寶的感情也是從自己的寶寶身上開始培養(yǎng)起來(lái)的。
當(dāng)大人覺得對(duì)于小孩該學(xué)習(xí)什么，該了解什么，總會(huì)把自己的意志強(qiáng)加于小孩的身上、腦海中。可曾問(wèn)過(guò)小孩的意愿?也許小孩的身心發(fā)展是不成熟但不代表沒(méi)有自己的意識(shí);也許動(dòng)作很慢，但總有做好的時(shí)間，不要看到慢騰騰，就強(qiáng)加其成人的模式。
作為一名教師，在教育學(xué)生時(shí)，有時(shí)會(huì)很生氣，有時(shí)也會(huì)對(duì)學(xué)生很大聲。我是否能夠細(xì)聲細(xì)氣地和學(xué)生交流，讓學(xué)生能愉快地接受我的建議。我是否能不批評(píng)學(xué)生，而換一種方式來(lái)教育學(xué)生。尊重學(xué)生間的差異，不同的學(xué)生運(yùn)用不同的.、適合他們的教育方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活上充滿歡樂(lè)。老師要帶給他們歡樂(lè)，而不是無(wú)窮的壓力。讀了這本書，我覺得教育不是賽跑，教育學(xué)生應(yīng)該慢慢來(lái)，多給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，多給學(xué)生一點(diǎn)耐心，教育是慢的藝術(shù)，我們必須與家長(zhǎng)一起慢慢等待孩子的成長(zhǎng)。我想對(duì)所有的老師們、家長(zhǎng)們說(shuō)一聲：教育孩子，請(qǐng)慢慢來(lái)。
作為一名教師，從書本中吸取知識(shí)是再正常不過(guò)了。但作為一名幼兒園的幼教，我已經(jīng)有很長(zhǎng)一段時(shí)間沒(méi)能去“讀書”了。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，信息和知識(shí)的獲取變得方便，但同樣，生活的節(jié)奏也變的更快了。在這樣的情況下，我很少再有機(jī)會(huì)去接觸書本，甚至是電子書籍。
而在這次的閱讀活動(dòng)中，我們意外的得到了參與閱讀的要求。盡管很意外，但是對(duì)我來(lái)說(shuō)，也不失為一種難得的充電機(jī)會(huì)。對(duì)于這次的閱讀，我選擇了基本與幼兒相關(guān)的書籍以及一些童話。這些都能給我的工作帶來(lái)幫助。以下，是我讀書的心得體會(huì)：
一、對(duì)幼兒知識(shí)書籍的感受
這次的閱讀，給了我很多的收獲，尤其是這些幼教知識(shí)書籍，這些書籍記載的都是一些篇幅較短的實(shí)用知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，我每次都是趁著幼兒午睡或者自己休息的空閑時(shí)間來(lái)閱讀。
盡管只是利用零碎的時(shí)間來(lái)看書，但是這本書給我?guī)?lái)的幫助可不小。這些看似簡(jiǎn)單的知識(shí)中，有不少都是非常實(shí)用性非常強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)!我們老師之間常常互相交流，但是卻漸漸的沿用了一套在學(xué)校中教導(dǎo)的方法。但是通過(guò)閱讀，我學(xué)習(xí)到了不少更為出色的小技巧。這些不僅給我的教學(xué)帶來(lái)了新的方式，更讓我在各種活動(dòng)和游戲中想出了不少的好點(diǎn)子!大大的豐富了我的教學(xué)。
此外，我也學(xué)習(xí)到了不少的幼兒知識(shí)，并且認(rèn)識(shí)到了我們平常一些習(xí)慣中的錯(cuò)誤，我不僅僅自己吸收了這些經(jīng)驗(yàn)，并且還和老師們交流，經(jīng)驗(yàn)，將自己的收獲交流了出去，讓讀書的效益更大化!
二、對(duì)童話閱讀的體會(huì)
選擇了童話，本身是為了讓我能更多的掌握也些教學(xué)材料，也能成為一些實(shí)用的比喻。但是，通過(guò)童話的閱讀，我發(fā)現(xiàn)受益的不僅僅是幼兒，看著這些童話中的美好故事，我自己也深受其感染，在教學(xué)中要和更能理解幼兒們的行為習(xí)慣，并且能更好的去引導(dǎo)他們。
童話并不僅僅是安撫孩子們的故事，它對(duì)于每個(gè)人都是一種幫助。
三、心得感受
此次的閱讀，不僅僅豐富了我的知識(shí)，更是讓我更加的熱愛這份工作。同時(shí)，我也在閱讀中認(rèn)識(shí)到，自己如今的知識(shí)并不足以完成教學(xué)，作為一名教師，我必須不斷的累積，不斷的豐富自己!為此，我會(huì)好好的保留這個(gè)閱讀的好習(xí)慣，在今后的也不斷的提升自己!
歌德這樣說(shuō)：“讀一本好書，就是和許多高尚的人對(duì)話�！�
最近，我認(rèn)真閱讀了《給教師的建議》捧讀此書，給我很多收獲，帶給我教學(xué)上許多建議，在原來(lái)教學(xué)中的許多疑慮一下煙消云散，里面收入的教育小故事，涉及教育的各個(gè)方面，有教師教育孩子的心得，有課堂上意外發(fā)生后的隨想，有轉(zhuǎn)變觀念的體會(huì)，有關(guān)愛孩子的收獲……
讀著書中的故事，我不由聯(lián)想到了自己，如果我遇到了類似的情況，我會(huì)如故事中老師一樣對(duì)待如此的學(xué)生嗎?當(dāng)意外發(fā)生時(shí)，當(dāng)學(xué)生的行為已經(jīng)超越了底線，我會(huì)如何呢?我會(huì)和故事中的老師一樣一笑了之，靈活的對(duì)付，還是會(huì)大發(fā)雷霆，以自己的威嚴(yán)壓載學(xué)生個(gè)性的閃現(xiàn)?我不得而知，但是我已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變我自己，慢慢融入到孩子們中間，成為他們最為可親的朋友。
讀過(guò)此書，我印象最深的是最后一章節(jié)：不要放棄任何一個(gè)孩子。其中講到“優(yōu)秀的老師，讓差生變好，讓好生更優(yōu)秀。學(xué)生失敗的同時(shí)，我們也失敗了�！狈词∽约海宜痰陌嗬锊钌^多，每次上課他們都會(huì)思想開小差，跟不上進(jìn)度，久而久之，他們就成了我的眼中釘，肉中刺，輕者無(wú)視他們的存在，重者懲罰他們，現(xiàn)在想來(lái)感到很慚愧，每個(gè)人都有自己的一技之長(zhǎng)，都有自己的分工，自己的生存方式，何必強(qiáng)求十指一樣長(zhǎng)呢?我們作為教師，不是只培養(yǎng)參天大樹，而是讓每朵小花都開得燦爛。他愛音樂(lè)，就讓他成為一名音樂(lè)家;他愛美術(shù)，就讓他成為一名小畫家……那樣，我們才真正做到因材施教，為了一切學(xué)生。
教育故事，就像長(zhǎng)河里的涓涓溪流，平淡而又長(zhǎng)遠(yuǎn);教育故事，平常中包藏著經(jīng)典，蘊(yùn)含著永遠(yuǎn)。每天，每周，每月，記錄一個(gè)小故事，將一個(gè)個(gè)鮮活的案例呈現(xiàn)出來(lái)，可以幫助更多的老師拓寬視野，提升修養(yǎng)。讓我們一起，記錄下身邊發(fā)生的一個(gè)個(gè)教育故事，提升自己，更為他人提供一個(gè)范例。相信我心一定有收獲。
教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。對(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而做為年輕教師的我知道的東西又太少了。教師只有再度做為學(xué)生，拿起書本，不斷地充實(shí)自己才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。牢固樹立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開展教書育人工作。比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。
這本書帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開了一扇門，使我對(duì)作為一名優(yōu)秀的教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
讀書心得體會(huì) 篇10
一、與《活法》結(jié)緣
我在20xx年5月關(guān)注了微信的“活法”公眾號(hào)，被稻盛和夫老先生的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)深深吸引了。隨后的日子里，我關(guān)注了每日的“活法”公眾號(hào)信息推送，在網(wǎng)上觀看了湖南長(zhǎng)沙舉行的第11屆盛和塾企業(yè)經(jīng)營(yíng)報(bào)告會(huì)部分內(nèi)容，結(jié)合工作和生活中的實(shí)際問(wèn)題在心中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。在此基礎(chǔ)上，關(guān)注了“盛和塾”公眾號(hào)，開始閱讀稻盛和夫的《活法》，通讀了第一遍，摘抄了部分重點(diǎn)詞句，對(duì)引人思考、感人深省、催人奮進(jìn)的話語(yǔ)，有了初步的感悟。
進(jìn)入20xx年7月，煙臺(tái)的王道慧總經(jīng)理給我推薦了“阿米巴經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐和本質(zhì)專題分享會(huì)”。通過(guò)參加8月4日舉辦的公益分享會(huì)，加深了我對(duì)稻盛經(jīng)營(yíng)學(xué)體系（經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、人生哲學(xué)、經(jīng)營(yíng)實(shí)學(xué)）的理解。同時(shí)，加入了煙臺(tái)分塾《活法》讀書分享會(huì)，開始誦讀《活法》這本書，進(jìn)一步體會(huì)“作為人，何為正確？”。
歸結(jié)為一句話，就是：提高心性，磨煉靈魂，遵循基本的原理原則、以利他之心持續(xù)不斷的正確做人做事。再讀一遍《活法》又有了多一些的思考，如：人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力。
二、誦讀《活法》體會(huì)
稻盛和夫則是兩家世界500強(qiáng)（京都陶瓷和第二電電KDDI）的創(chuàng)始人，能夠說(shuō)他是一位世界頂尖級(jí)的企業(yè)家，稻盛先生的活法很簡(jiǎn)單：人只要堅(jiān)持真理活著就很簡(jiǎn)單，其實(shí)真理并沒(méi)有人們想象的那么深?yuàn)W，我們牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候就有人教我們真理，“不說(shuō)謊、不給別人添麻煩、真心誠(chéng)意為別人、不貪心、不自私自利”這就是做人的基本真理，這些看似簡(jiǎn)單的道理卻是指引著稻盛先生成功經(jīng)營(yíng)兩家世界500強(qiáng)企業(yè)和令人稱道的生活、行事的準(zhǔn)則。
翻開《活法》一書的序言，首先看到的是：“混亂的時(shí)代中追尋人生的意義”，書中給出了佛教意味的回答，“是為了在死的時(shí)候，靈魂比生的時(shí)候更純潔一點(diǎn)，或者說(shuō)帶著更美好、更崇高的靈魂去迎接死亡。”這意味著將人生比作一場(chǎng)修行，又將修行后的美好與崇高放在死亡面前去稱量，而每日唯有極度認(rèn)真與精進(jìn)。
人活著的意義和人生的價(jià)值就在于提高心性，磨練靈魂，不斷嚴(yán)格要求自己，遵守努力、誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真、正直的道德觀和倫理觀，學(xué)會(huì)“知足”，以利他之心生活，不斷積累善行，樹立正確的人生態(tài)度和人生哲學(xué)并貫徹始終，只有這樣才能使我們每一個(gè)人的人生走向成功和輝煌，同時(shí)也是人類走向和平幸福的王道。誦讀《活法》對(duì)我而言是一種心靈的雞湯，與內(nèi)心交流，與靈魂對(duì)話，感悟書中點(diǎn)滴，收藏于思想寶庫(kù)。
磨礪心志的“六項(xiàng)精進(jìn)”：
1）付出不亞于任何人的努力。
2）謙虛戒驕。
3）天天反省。
4）活著就要感謝。
5）積善行、思利他。
6）不要有感性的煩惱。
不要老是忿忿不平，不要讓憂愁支配自己的情緒，不要煩惱焦躁。為此，要全力以赴、全神貫注投入工作，以免事后懊悔。
當(dāng)松下先生談到“水庫(kù)式經(jīng)營(yíng)”時(shí)，面對(duì)怎樣才能做到的詰問(wèn)，“他溫和的臉上露出一絲苦笑，沉默片刻，他便自言自語(yǔ)道：‘那方法我也不知道，盡管不知道，但必須要建水庫(kù)，你必須這么想。’”稻盛和夫先生“受到似乎像電流擊穿身體似的大沖擊，既茫然若失又驚嘆不已”，從中突然覺察到一種義無(wú)反顧的使命感：必須如此，為什么要如此呢，必須如此。
工作現(xiàn)場(chǎng)有“神靈之聲”。當(dāng)我們工作中遇到困難無(wú)論怎樣想辦法、反復(fù)試驗(yàn)不斷摸索、處處碰壁，無(wú)計(jì)可施，認(rèn)為自己無(wú)能為力時(shí)，此時(shí)事情才剛剛開始，此時(shí)，就應(yīng)恢復(fù)冷靜，然后應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)對(duì)產(chǎn)品和現(xiàn)場(chǎng)，重新審視、體察、傾聽，才能聽到“產(chǎn)品對(duì)我們的私語(yǔ)”，找到解決問(wèn)題的對(duì)策。透過(guò)《活法》讓我重新審視了自己的人生，更加明確了做人做事的原則。
“要成就事物、實(shí)現(xiàn)想法，務(wù)必做到構(gòu)思處于樂(lè)觀，計(jì)劃本于悲觀，實(shí)行基于樂(lè)觀”，這是稻盛和夫先生告訴我們的工作方法。但我們往往在開展工作時(shí)，總是上來(lái)就悲觀謹(jǐn)慎，使自己?jiǎn)适Я诵判模谔幚砉ぷ髦兴龅降膯?wèn)題時(shí)卻又思考簡(jiǎn)單、行為草率，造成工作中的問(wèn)題曾書不窮。
“勞動(dòng)有苦澀的根，甘甜的果實(shí)。喜悅是從艱辛和痛苦中一點(diǎn)一滴滲透出來(lái)的。工作的快樂(lè)就隱藏在跨越痛苦的另一端。全心全意拼命去工作，度過(guò)艱辛與痛苦之后，完成任務(wù)時(shí)的成就感，是無(wú)可代替的喜悅。”
書中舉了一個(gè)叫做二宮尊德的農(nóng)民的例子。二宮尊德是地地道道的農(nóng)民，毫無(wú)學(xué)問(wèn)，他所堅(jiān)持的只是日復(fù)一日披星戴月地耕田勞作。由于他的精進(jìn)，一個(gè)凋敝的農(nóng)村成為富裕的村莊。因?yàn)樗氖论E，之后他被德川幕府任用。雖然二宮尊德沒(méi)有學(xué)過(guò)任何禮儀，但是他的舉止言談自帶威儀，讓人敬佩。這是一個(gè)在平凡的崗位上升華生命的例子。二宮尊德透過(guò)專心進(jìn)行田間的精進(jìn)，陶冶了人格，生命也到達(dá)了更高的境界。
1）改變“思維方式”，人生將發(fā)生180度大轉(zhuǎn)彎。
2）人生方程式：人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力。這個(gè)方程式關(guān)鍵在于乘法。他舉例說(shuō)，有的人頭腦聰明能夠得90分，但他炫耀自己的潛力驕傲自滿懈怠努力，只發(fā)揮了30分的熱情，那么乘積只有2700分。另一方面，中等智力水平的人只有60分潛力，而透過(guò)努力來(lái)彌補(bǔ)，以超過(guò)90分的熱情投入工作，結(jié)果乘積是5400分。也就是居人上者，人格第一，勇氣第二，潛力第三。
3）孜孜不倦、默默努力，腳踏實(shí)地度過(guò)每一天，堅(jiān)持積累每一天的力量。
三、工作和生活感悟
稻盛和夫先生的《活法》用“人格=性格+哲學(xué)”來(lái)定義人格——人的.精神的品格，最終決定人格的是哲學(xué)，我們總是依據(jù)哲學(xué)度過(guò)一生。結(jié)合個(gè)人的實(shí)際工作和生活，應(yīng)該將“作為人，何謂正確?”這一簡(jiǎn)單的原理原則作為判斷經(jīng)營(yíng)的指針，作為判斷事物的基準(zhǔn)，“將作為人應(yīng)該做的正確的事情以正確的方式貫徹下去”。
“人生真理在勤奮工作中領(lǐng)會(huì)”，我們應(yīng)該向稻盛和夫先生所闡述的必須“極度認(rèn)真”地過(guò)好每天每日，全神貫注于一事一業(yè)、拼命努力、持之以恒、精益求精，就能磨煉靈魂、提升思想境界，勞動(dòng)的尊貴價(jià)值就在這里。工作本身就是最好的修行，每天認(rèn)真工作就能塑造高尚的人格，就能獲得幸福的人生。正確的人生哲學(xué)只有在拼命工作中、在汗水中產(chǎn)生，人的精神只有在日常的、不懈的勞動(dòng)中才能得到磨練。
“心不喚物，物不至”，對(duì)工作和生活要“積極思考”、“主動(dòng)追求”才能“心想事成”，首先得想，要有“非同尋常的、強(qiáng)烈的愿望”。追求正確的人生觀、道德觀和倫理觀，必須對(duì)自己的人生態(tài)度提出更高的標(biāo)準(zhǔn)，并不斷嚴(yán)格自律、盡力貫徹到底。人生是隨人的心態(tài)的變化而變化，自己的命運(yùn)由自己的雙手開拓。自己身上發(fā)生的一切事情，都是由自己的心制造出來(lái)的，這是一條根本性的真理。
在工作和生活中設(shè)定高目標(biāo)，持續(xù)努力，平凡變非凡。夢(mèng)想和愿望是人生起飛的跳板，明確目標(biāo)、有意識(shí)地去注意，抓住事物地本質(zhì)和核心，做出正確判斷。衡量自己的能力要用“將來(lái)進(jìn)行時(shí)”，用這種積極的態(tài)度對(duì)待工作和生活，持續(xù)地“集中力、物應(yīng)心愿”。僅是知道不行，貫徹落實(shí)才有意義，“只有額頭流汗，靠自己努力賺來(lái)地錢才是真正的利潤(rùn)”、“每一天都極度認(rèn)真”、“無(wú)論如何一定要成功”、“拼搏在當(dāng)下這一刻”。不完美不要緊，貴在持續(xù)“精進(jìn)”。
“喜歡”就是最大的動(dòng)力，因?yàn)橄矚g就會(huì)投入工作，在投入工作的過(guò)程中就會(huì)產(chǎn)生喜歡。只要拼命投入就會(huì)產(chǎn)生成果，從中會(huì)產(chǎn)生快樂(lè)和樂(lè)趣，就會(huì)來(lái)干勁，又會(huì)產(chǎn)生好的結(jié)果，從而形成良性循環(huán)過(guò)程。徹底地喜歡自己地工作是通過(guò)工作豐富自己人生的唯一的方法。越是看似錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題，越是要趕快回歸原點(diǎn)，依據(jù)單純的原理原則做出決斷。我們應(yīng)該具備把事情簡(jiǎn)單化、直接抓住事物本質(zhì)的“高層次眼光”。
讀書心得體會(huì) 篇11
假期來(lái)了，讓我能有充分的時(shí)間陪同孩子讀書，感受非常好！成長(zhǎng)中的兒子喜歡看書，也喜歡讓爸爸、媽媽陪著一起閱讀的感覺。每天晚上當(dāng)?shù)搅宋覀児餐s定好的時(shí)間讀書時(shí)，兒子就會(huì)大聲的提醒我：“媽媽，快來(lái)和我一起看書！”我聽到他的號(hào)召。我只好停下手中的活，先陪他看書了。我覺得他其實(shí)從內(nèi)心是非常期待家長(zhǎng)一起讀書的哦。
這個(gè)假期，我們一起閱讀了《親愛的漢修先生》、《中華上下五千年》、《三國(guó)演義》等，這些讀本都是特別適合孩子們的思維與年齡需要，很多小故事都非常有深意和喻意，從中還得出了不少有效的家庭教育方法，對(duì)培養(yǎng)幼兒思想、道德品質(zhì)、交際技巧都大有益處，當(dāng)然，孩子也從中受益多多，很多好習(xí)慣的養(yǎng)成就來(lái)源于對(duì)書中主人公的認(rèn)識(shí)和肯定呢。每次等看完一本后，我們會(huì)在一起討論和回味書中的故事情節(jié)。兒子會(huì)告訴我在書中他認(rèn)為感興趣的故事，而我和他爸則幫他分析為什么會(huì)發(fā)生這樣的事。同時(shí)我們還啟發(fā)孩子對(duì)書中的人物進(jìn)行比較，尋找書中每個(gè)人物身上優(yōu)秀及具有‘閃光點(diǎn)’的地方。
孩子的閱讀能力是學(xué)習(xí)能力的基礎(chǔ)和核心，全面提升閱讀力對(duì)于一個(gè)孩子的綜合素質(zhì)和綜合能力是非常關(guān)鍵的。
通過(guò)假期和孩子一起讀書的時(shí)光，從中體會(huì)到了幸福和滿足。希教育是一個(gè)自人類文明誕生至今，無(wú)限存在的永恒課題。她延續(xù)至人類文明高度發(fā)展的今日，仍是我們無(wú)法回避。異常重視的問(wèn)題。
“人生如夢(mèng)，人生苦短”，父母一生中應(yīng)完成的任務(wù)，總結(jié)起來(lái)不過(guò)區(qū)區(qū)兩件，一是在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我，獲得事業(yè)的成功。二是教育好自已的后代，完成自我延續(xù)的重要部分。教育孩子，從與孩子共同生活的時(shí)間，在孩子心目中的地位，教育孩子如何做人，到對(duì)孩子的言傳身教，每一位家長(zhǎng)都任重而道遠(yuǎn)。
孩子的成長(zhǎng)應(yīng)該是立體的多方位的多能力的成長(zhǎng)，對(duì)孩子的教育也是立體。全方位式的教育，僅僅依賴學(xué)校教育，忽視家庭教育，對(duì)孩子的成長(zhǎng)是一種缺憾。
家庭教育既是一門綜合性很高的藝術(shù)，又是一項(xiàng)異常復(fù)雜的過(guò)程，它不僅要求家長(zhǎng)有個(gè)方面的知識(shí)和見識(shí)，而且要求家長(zhǎng)懂得怎樣更好地與孩子進(jìn)行溝通，調(diào)動(dòng)孩子的積極性，讓孩子在求知。交友。做人。自我修養(yǎng)等各方面獲得良好的教育，促使孩子把潛力完全發(fā)揮出來(lái)。
教育孩子是一項(xiàng)十分復(fù)雜的事情，也是一項(xiàng)偉大的事業(yè)�！巴映升�，盼女成風(fēng)”是普天之下為人父母者最大的心愿。這種心愿從小處看，可以成就一個(gè)人的驕傲與輝煌，從大處看，可能造就一個(gè)民族的自豪，甚至成為一種文明與進(jìn)步的代表。遺憾的是，就一些父母而言，望子女成才的心愿卻很難實(shí)現(xiàn)，下面就我個(gè)人在教育孩子方面的一點(diǎn)粗淺的看法。
一、愛孩子，尊重孩子，做孩子的知心朋友
在生活中要尊重孩子，以平等的身份對(duì)待孩子，與孩子建立相互信任的關(guān)系，組做孩子的知心朋友，只有這樣才能贏得孩子的信任。做父母的要愛孩子，也許你會(huì)說(shuō)這個(gè)道理再簡(jiǎn)單不過(guò)了，哪個(gè)做父母的會(huì)不愛自已的孩子呢？但有些父母的愛并不能被孩子接受和認(rèn)可，我就常常給我調(diào)皮的兒子一個(gè)個(gè)親切的擁抱，一個(gè)個(gè)淺淺的微笑，一次次循循善誘的開導(dǎo)，一件件小小的禮物，這會(huì)使孩子很自然的感受到父母給予他的愛，也增強(qiáng)了他對(duì)父母的信任感，所以我們家長(zhǎng)都應(yīng)該用愛心去培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣。
二、父母與孩子良好的溝通的前提是傾聽
父母要放下高高在上的姿態(tài)，學(xué)會(huì)平等地與孩子交流，靜下心來(lái)傾聽孩子要訴說(shuō)的一切，哪怕此時(shí)你在忙。再累，也要專心致志地傾聽，不時(shí)地詢問(wèn)孩子：“在學(xué)校有什么有趣的事嗎？上課時(shí)你對(duì)自已的表現(xiàn)滿意嗎？今天你的笑臉又增加了嗎？每當(dāng)我這樣問(wèn)兒子的時(shí)候，他總是十分興奮的向我匯報(bào)一切，當(dāng)他說(shuō)出自已對(duì)事情的看法時(shí)，我也會(huì)尊重他的意見，與他商量辦，給了他足夠的信心和自信，我認(rèn)為這對(duì)培養(yǎng)孩子的品格十分重要，傾聽是一種藝術(shù)，也是一種學(xué)問(wèn)。
三、鼓勵(lì)孩子敢于迎接挑戰(zhàn)
當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，所以從小就要培養(yǎng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，敢于迎接挑戰(zhàn)的`精神，學(xué)習(xí)上我常鼓勵(lì)兒子說(shuō)：你太棒了，真聰明這么難的知識(shí)你都能答對(duì)，媽媽好佩服你啊，他一聽就很高興，而且還調(diào)動(dòng)了他的學(xué)習(xí)積極性，當(dāng)他遇到困難時(shí)，我不斷地給他打氣，此時(shí)我也會(huì)和孩子一起努力，用實(shí)際行動(dòng)感染他，也達(dá)到了品德教育的目的。
四、教育孩子正確地面對(duì)挫折
在人的一生當(dāng)在，遇到挫折在所難免，苦難是人生的一大財(cái)富，不幸和挫折可以使人沉淪，也可以鑄造人的堅(jiān)強(qiáng)意志，成就充實(shí)的人生，苦難是人生的一位良師，他能教給孩子學(xué)會(huì)用感激的心情。積極的態(tài)度對(duì)待一切問(wèn)題，勇敢地參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)
五、培養(yǎng)孩子的適應(yīng)能力
在實(shí)踐活動(dòng)中，針對(duì)發(fā)生變化的客觀形勢(shì)運(yùn)用自已的智力等諸因素。自我改造。實(shí)現(xiàn)主觀與客觀相融，從而保證實(shí)踐活動(dòng)正常進(jìn)行的能力，自古以來(lái)，它就是求得生存的基本能力，今天人類社會(huì)迅速變化和激烈競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，需要人們更強(qiáng)的適應(yīng)能力，誰(shuí)的適應(yīng)能力強(qiáng)，誰(shuí)就能生存下去，就能更好地發(fā)展下去，就能邁下成功的彼岸。
六、與孩子一起閱讀書籍
家長(zhǎng)與孩子共同閱讀，孩子可以從中得到快樂(lè)及滿足，能感受到愛及溫暖，有時(shí)更甚與對(duì)書本身的興趣。
七、表?yè)P(yáng)是塑造好性格的妙方
人性最深切的渴望就是獲得他人的贊賞，孩子當(dāng)然也不例外，來(lái)自父母的贊美會(huì)激起孩子內(nèi)在的自我價(jià)值和尊嚴(yán)感，促使他們進(jìn)一步強(qiáng)化良好的行為，直至養(yǎng)成好性格，
八、父母沖動(dòng)的行為會(huì)讓孩子性格逆反
父母應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，逆反是青春期孩子發(fā)泄情緒的一種方式，父母應(yīng)該冷靜處理，不要總和孩子“頂�！倍嗪秃⒆訙贤ǎ@樣才能逐漸消除孩子的逆反心理。
九、學(xué)會(huì)寬容和忍讓
寬容是一道美麗的風(fēng)景，能夠?qū)捜莺腿套寗e人缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的人，確實(shí)是一個(gè)高尚的人，這樣的人，便是人世間一道道美麗的風(fēng)景，寬容更是一種能力，人的一半是天使，一半是魔鬼，寬容傷害自已的人不是一件容易做到的事，我們的心如同一個(gè)容器，當(dāng)愛越來(lái)越多的時(shí)候，仇恨就會(huì)被擠出去，我們只有不斷地用愛來(lái)充滿內(nèi)心。用關(guān)懷來(lái)滋潤(rùn)胸襟，才能讓仇恨沒(méi)有容身之處，寬容不僅需要廣闊的胸襟，更需要很高的智慧。
十、遇事允許孩子申辯
申辯也是一種權(quán)利，有的父母喜歡那種腑首帖耳“聽話”的孩子，父母怎么講，孩子就怎么做。一旦發(fā)現(xiàn)孩子做錯(cuò)了，就會(huì)不分青紅皂白地訓(xùn)斥，打罵孩子。不允許孩子申辯，這樣不但不能使孩子心服口服，還會(huì)使孩子滋長(zhǎng)一種抵觸情緒，為謊，推脫責(zé)任埋下惡根，孩子申辯本身是一次有條理地使用語(yǔ)言的過(guò)程，也是父母交流的過(guò)程，如果父母能意識(shí)地找一些問(wèn)題來(lái)與孩子辯論，孩子的思維能力和口語(yǔ)能力可以得到很好的訓(xùn)練。
十一、避免把孩子的分?jǐn)?shù)看得太重要
作為父母不要整天盯著孩子的分?jǐn)?shù)，做孩子分?jǐn)?shù)的晴雨表。孩子得了高分就心花怒放，得了低分就心灰意冷。弄得孩子整天心情緊張，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，無(wú)心學(xué)習(xí)，父母應(yīng)該把注意力放在孩子的品德培養(yǎng)上，放在創(chuàng)造能力。學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)上，讓孩子將來(lái)即使上不了大學(xué)，也能夠自食其力。
十二、沒(méi)有教育不好的孩子，只有不懂如何教育的父母
家長(zhǎng)總愛將教育孩子當(dāng)成風(fēng)箏，任其高飛，線繩終端不離手心才踏實(shí)，而孩子卻愿當(dāng)只小鳥，渴望飛翔，家再溫暖，也總是孩子練飛的首站，而不是他飛翔的天空，不能將其終生關(guān)在小天地里，家長(zhǎng)的雙手不是用來(lái)使勁捆綁孩子手腳的，而應(yīng)該是用來(lái)磨練孩子翅膀的。
十三、善于發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)孩子的興趣
“興趣是最好的老師”只有從興趣出發(fā)，才能讓孩子樂(lè)學(xué)，現(xiàn)在社會(huì)上有種怪現(xiàn)象，那就是小小年紀(jì)，大多數(shù)孩子要學(xué)很多門知識(shí)，很多家長(zhǎng)不去考慮孩子學(xué)習(xí)效果如何，好象是學(xué)的內(nèi)容越多，孩子就離成才就越近，完全不考慮孩子是否愿意去學(xué)，有沒(méi)有興趣，結(jié)果造成浪費(fèi)金錢，浪費(fèi)經(jīng)歷，更浪費(fèi)孩子天真的快樂(lè)時(shí)光，所以我希望父母從平時(shí)的生活學(xué)習(xí)中捉孩子的興趣點(diǎn)，加以引導(dǎo)，然后再給他們的興趣去點(diǎn)溫加油，讓他們?nèi)紵饋?lái)，這樣才會(huì)獲取更加的效果。
讀書心得體會(huì) 篇12
作為傳統(tǒng)文化的先祖孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)我輩中人自然難以三言兩語(yǔ)以攬括雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬(wàn)里晴空的紅日我即使局物的本質(zhì)要害。孟子看到“生”、“利”是對(duì)事物利益關(guān)系的短視而仁、義卻能長(zhǎng)遠(yuǎn)影響到未來(lái)故有“舍生取義”、“舍利取義”之說(shuō)。狹義的“仁義”是指封建時(shí)代人倫的忠義孝悌實(shí)則是千百年來(lái)對(duì)孟子的誤解因?yàn)閺奈逅男挛幕\(yùn)動(dòng)以來(lái)三綱五倫已革了命；
《中庸》講：“道不可須臾離也可離非道也。”那末此“仁義”還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的“仁義”實(shí)應(yīng)站在高處從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”都是對(duì)客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)孟子的“仁義”也不二致。而這種認(rèn)識(shí)可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位任螃蟹用力再猛縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無(wú)論事物表象出現(xiàn)多么錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題或困難孟子皆顯得不昏沉也不散亂經(jīng)�；U(xiǎn)為夷、手機(jī)版轉(zhuǎn)難為易而綽綽有余。
當(dāng)今著名于世界的“系統(tǒng)論”、“系統(tǒng)思考”雖口口聲聲反對(duì)舍本逐末而要?jiǎng)討B(tài)、長(zhǎng)遠(yuǎn)地看事情說(shuō)透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。
另有一點(diǎn)我覺得孟子最值得后人效仿的是他獨(dú)行特立不同流合污的氣概。這點(diǎn)即注定了他若有機(jī)會(huì)作為給予一發(fā)揮才干的舞臺(tái)則必能成一王業(yè)的大人物也！獨(dú)行特立者立場(chǎng)堅(jiān)定意識(shí)獨(dú)立；
不同流合污者則能做到不見異思遷、不心隨物轉(zhuǎn)。有此二者則造就了孟子之大氣魄表現(xiàn)在文風(fēng)上則氣勢(shì)雄奇而磅礴用來(lái)創(chuàng)業(yè)則整個(gè)世界都向他一人傾倒孫子兵法言“致人而不致于人”在孟子身上得到了體現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)形勢(shì)風(fēng)起云涌常常人置于其中而莫辯方向倘學(xué)得孟子一二何怕不能驚天地而泣鬼神呢？
雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了最后再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。
最近幾周，我完成了《孟子》這本書。
其書共分為梁惠王章句上，梁惠王章句下，公孫丑章句上，公孫丑章句下，滕文公章句上，滕文公章句下，離婁章句上，離婁章句下，萬(wàn)章章句下，萬(wàn)章章句下，告子章句上，告子章句下，盡心章句上，盡心章句下。
其實(shí)，我對(duì)那些古文是一竅不通。但是后來(lái)，我發(fā)現(xiàn)家里實(shí)在是沒(méi)有什么書了，只能讀它了。它里面有原文、譯文和注釋，這也帶個(gè)我了不少便利。一開始，我是按照原文、注釋和譯文來(lái)讀的。原本就不懂古文的我按照這個(gè)順序讀書，自然更是“一頭霧水”了。我是讀著讀著就不想讀了。因此，我一直在想辦法解決這個(gè)難題。直到幾天后，我無(wú)意中先看了譯文，又看了注釋，最后才看了原文，這樣我一下子就可以讀懂了。真是太棒了！我終于成功了。
于是，在后面的閱讀中，我是嚴(yán)格按照先譯文，后原文，再注釋的順序。我也明白了很多孟子的思想和道理，我受益無(wú)窮。
施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來(lái)要做的'，是救他國(guó)之民于水火，也就是征伐問(wèn)題，征伐，是仁政的向外推行過(guò)程。孟子說(shuō)春秋無(wú)義戰(zhàn)，實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是如此，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了土地、人口的爭(zhēng)奪，說(shuō)統(tǒng)一天下在當(dāng)時(shí)并不實(shí)際，只有到戰(zhàn)國(guó)后期，在秦國(guó)強(qiáng)的國(guó)勢(shì)下，其它諸侯國(guó)摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個(gè)目標(biāo)。孟子說(shuō)的王天下，其實(shí)并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國(guó)，必出于義，義，在孟子看來(lái)也就是民意，孟子說(shuō)天時(shí)不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說(shuō)孟子言必稱堯舜，其實(shí)并不完全，其更多說(shuō)到的是商湯和周文王，其中說(shuō)到商湯更詳細(xì)。如對(duì)于王天下，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒(méi)有先來(lái)解救自己，可見這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來(lái)幫助自己解脫困厄。因此，當(dāng)“義師”到來(lái)的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢(shì)如破竹，王天下自然易如反掌。
孟子非常重視民心民意，甚至不惜說(shuō)“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說(shuō)“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來(lái)警戒君王。雖然孟子終其一生沒(méi)有實(shí)現(xiàn)理想，但其對(duì)于民心的重視及其對(duì)于仁政的闡釋對(duì)后世無(wú)論從正反兩個(gè)方面來(lái)看，都有著較大的影響。
（一）持志養(yǎng)氣
孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問(wèn)題便是"尚志"、"持志"，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出"舍生取義"的理想境界："生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。"與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說(shuō)，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來(lái)，這也是片面的。
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孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說(shuō)"君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源。"他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。
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孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說(shuō)："今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。"兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的一條科學(xué)原則。
孟子主張專心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說(shuō)："山徑之蹊間，介然用之而成路；
為間不用，則茅塞之矣。"山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說(shuō)"有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也。"有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒(méi)挖，這說(shuō)明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對(duì)"一曝十寒"的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說(shuō)："雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也。"即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。
（四）教亦多術(shù)
學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒，但教師也不是無(wú)所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說(shuō)："君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問(wèn)者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也。"又說(shuō)："教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。"對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問(wèn)，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法。總之，教法很多，要因人而異。
讀書心得體會(huì) 篇13
“未來(lái)的文盲不再是不識(shí)字的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人”這是聯(lián)合國(guó)教材組織編寫的《學(xué)會(huì)生存教育世界的今天和明天》一書中明確指出的。所以小語(yǔ)教學(xué)必須擺脫單純的傳授知識(shí)和應(yīng)試教育的束縛，改革小語(yǔ)教學(xué)，充分引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)揮他們?cè)诮虒W(xué)中的主體作用，讓學(xué)生成為課堂的主人。
《新課程標(biāo)準(zhǔn)》特別指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。教學(xué)過(guò)程中，要加強(qiáng)學(xué)生自主的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們?cè)趯?shí)踐中主動(dòng)地獲取知識(shí)，形成能力�！边@里明確指出學(xué)生在學(xué)習(xí)中所處的主體地位。作為教師要真正發(fā)揮導(dǎo)的作用，就必須更新觀念，轉(zhuǎn)變思想，在教學(xué)實(shí)踐中把自主讀書的時(shí)間還給學(xué)生，把語(yǔ)文實(shí)踐的空間還給學(xué)生，讓學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。
那么，如何在語(yǔ)文課堂中，變被動(dòng)接受為主動(dòng)獲取，變死記硬背為活學(xué)活記，變機(jī)械訓(xùn)練為積極實(shí)踐呢？下面，就來(lái)談?wù)勎以谡Z(yǔ)文教學(xué)中嘗試自主學(xué)習(xí)的一些做法。
一、充分認(rèn)識(shí)主體性，為學(xué)生盡可能多地提供自主讀書的時(shí)間。
學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，讀書是學(xué)生自己的事�！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出“各個(gè)年級(jí)的閱讀教學(xué)都要重視朗讀，要讓學(xué)生充分地讀，在讀中感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶�！币虼耍谡n堂上教師要把讀的時(shí)間還給學(xué)生，把問(wèn)的權(quán)利還給學(xué)生，盡可能多地提供學(xué)生自主讀書的時(shí)間。
1、課堂上注重誦讀，少一點(diǎn)對(duì)課文內(nèi)容的講解。
注重誦讀是我們母語(yǔ)教育傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的精華，它的多重教育功能是不可低估的。徐世英先生曾將朗讀與講解作過(guò)精辟的比較，他說(shuō)：“講解是分析，朗讀是綜合；講解是鉆進(jìn)文中，朗讀是躍出紙外；講解是攤平、擺開，朗讀是融貫、顯現(xiàn)；講解是死的，如同進(jìn)行解剖，朗讀是活的，如同賦作品以生命；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受�！币虼耍n堂上教師必須充分利用課堂時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生讀，盡可能地讓學(xué)生多讀幾遍課文，老師切不可以自己的講代替學(xué)生的讀。
著名教育家葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文科目地之一是使學(xué)生閱讀的時(shí)候自求了解，了解不會(huì)了才給學(xué)生幫助一下，困惑得解，事半功倍。”我在教學(xué)《錫林郭勒大草原》時(shí)，自始至終貫穿了讀。在導(dǎo)入課文后，我便讓學(xué)生自由讀課文，說(shuō)說(shuō)錫林郭勒大草原給你留下了怎樣的印象？初步感知后，我再叫他們帶著幾個(gè)問(wèn)題逐段朗讀：哪段在寫草原的廣闊美麗？哪段在寫草原的歡騰？從哪些詞句看出來(lái)的？談?wù)勛约旱母惺�。這是讓學(xué)生注意文章中哪些詞句精彩，哪些地方能體現(xiàn)草原的廣闊美麗和歡騰。接下去緊扣精彩詞句，指導(dǎo)學(xué)生讀課文，讀懂意思，讀出自己的理解，讀出感情，讀出韻味來(lái)。讀的方式也有變化，或教師引讀，或?qū)W生自讀。學(xué)生的讀，有集體讀、分組讀、男女分讀，個(gè)別讀，又有分角色讀、表演讀、比賽讀。總之，要盡量擴(kuò)大學(xué)生讀的面，不斷提高讀的質(zhì)量。這樣，課堂上不斷地傳來(lái)孩子們朗朗的讀書聲，學(xué)生課文讀得很熟，感情也讀出來(lái)了，對(duì)錫林郭勒大草原有了比較深的認(rèn)識(shí)，產(chǎn)生了喜愛之情。
2、課堂上注重積累，少一點(diǎn)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的灌輸。
過(guò)去語(yǔ)文教學(xué)注重知識(shí)的傳授，學(xué)生靠死記硬背來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這樣知識(shí)得不到內(nèi)化，能力得不到提高。要讓學(xué)生把語(yǔ)文知識(shí)真正地“占為己有”，尤其把課文的語(yǔ)言內(nèi)化為自己的語(yǔ)言，其中必然要有積累。《新課程標(biāo)準(zhǔn)》在“課程的基本理念”和“課程目標(biāo)”中先后提到指導(dǎo)學(xué)生“豐富語(yǔ)言積累”，學(xué)生要“有較豐富的積累”這是語(yǔ)文課程新觀念的折射，切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文積累是當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)亟待落實(shí)的目標(biāo)。
教師指導(dǎo)學(xué)生語(yǔ)文積累不能以自己的好惡代替學(xué)生的自主選擇，必先激發(fā)學(xué)生興趣，讓學(xué)生為積累的對(duì)象所吸引，產(chǎn)生讀背的欲望，積累才有內(nèi)驅(qū)力。比如：教學(xué)時(shí)，我自始至終都以飽滿的熱情去感染學(xué)生，深入他們中間，能夠以朋友的身份和他們一起閱讀、討論。學(xué)了《東方之珠》，我問(wèn)學(xué)生：“香港有迷人的沙灘、著名的公園和繁華的街市，你最喜歡哪個(gè)地方？挑你喜歡的一段讀讀背背。”話音剛落，學(xué)生們就興致盎然地大聲讀起來(lái)，背起來(lái)。課文《動(dòng)物的互惠互助》課后讓學(xué)生表演出來(lái)，這要求學(xué)生能熟記課文，如果靠死記硬背來(lái)記住課文，學(xué)生肯定興趣不濃。教學(xué)時(shí)，我緊扣習(xí)題，采用讀讀演演的方法，并且親自參與到學(xué)生中去。學(xué)生自由分配角色、自由表演，個(gè)個(gè)興趣高漲。課文學(xué)完后，大部分學(xué)生能挑選自己喜歡的動(dòng)物進(jìn)行表演。
學(xué)生僅僅積累幾篇課文是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，《新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“小學(xué)一~六年級(jí)課外閱讀不少于100萬(wàn)字�！苯處煶酥笇�(dǎo)家長(zhǎng)做好家庭閱讀，更重要的是讓學(xué)生主動(dòng)的去搜集和課文有關(guān)的'資料進(jìn)行閱讀積累，這就需要教師的及時(shí)鼓勵(lì)和引導(dǎo)。只有長(zhǎng)期堅(jiān)持，學(xué)生的閱讀能力才會(huì)在不知不覺中慢慢形成，學(xué)生也就逐漸養(yǎng)成了自覺閱讀的習(xí)慣。
二、充分體現(xiàn)實(shí)踐性，為學(xué)生盡可能廣地拓展運(yùn)用語(yǔ)言的空間。
語(yǔ)文分為“吸收”和“傾吐”兩部分，吸收的目的是為了更好地“傾吐”。語(yǔ)文積累的目的就是為了運(yùn)用。因此，訓(xùn)練“傾吐”是語(yǔ)文教學(xué)的重要組成部分。
1、讀中遷移，多為學(xué)生提供再現(xiàn)課文語(yǔ)言的機(jī)會(huì)。
語(yǔ)言分為兩種，一種是積極語(yǔ)言，即經(jīng)常使用的語(yǔ)言；一種是消極語(yǔ)言，即積累了而沒(méi)被使用的語(yǔ)言。學(xué)生讀了教材，積累了課文的語(yǔ)言，如果是長(zhǎng)期儲(chǔ)存，而沒(méi)有運(yùn)用的機(jī)會(huì)，那這些語(yǔ)言就在孩子們的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)中退化為消極語(yǔ)言。因此，教師要在語(yǔ)文課堂上積極創(chuàng)造條件，提供各種各樣的語(yǔ)言環(huán)境，促使學(xué)生將積累的消極語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為運(yùn)用的積極語(yǔ)言，讓所學(xué)的教材語(yǔ)言能經(jīng)常得到運(yùn)用。
（1）課堂教學(xué)中，組織學(xué)生開展討論。葉圣陶曾發(fā)表過(guò)這樣的觀點(diǎn)：“上課時(shí)是教師與學(xué)生共同的工作，而共同工作的方式該如平常集會(huì)那樣的討論，教師仿佛是集會(huì)的主席。”課堂教學(xué)中，如果呈現(xiàn)出學(xué)生在熱烈地討論，教師在指導(dǎo)訂正的熱鬧場(chǎng)面，那么，學(xué)生的主體意識(shí)樹立了，同時(shí)，學(xué)生在討論中時(shí)時(shí)去理解教材，運(yùn)用教材從而加深了對(duì)課文的理解，使關(guān)鍵性的詞、句、段的內(nèi)涵越來(lái)越豐富。如在教學(xué)《撈鐵�！芬徽n時(shí)，我讓學(xué)生討論從哪些地方可以看出懷丙是一個(gè)出色的工程師？學(xué)生們積極、主動(dòng)地投入到討論中，我在一旁傾聽著，并給予指點(diǎn)。在交流時(shí)，我又讓學(xué)生討論：懷丙所做的準(zhǔn)備工作順序可以顛倒嗎？為什么？學(xué)生們各抒己見，暢所欲言。討論中學(xué)生不僅積累了語(yǔ)言，而且運(yùn)用了語(yǔ)言。
（2）課堂教學(xué)中，組織學(xué)生表演課文。
除了課堂中適當(dāng)?shù)亟M織討論外，還可以組織學(xué)生表演課文。小學(xué)語(yǔ)文教材內(nèi)容大多以故事為主，有一定的情節(jié)，在初步感知課文后，學(xué)生通過(guò)身體語(yǔ)言來(lái)演繹文字語(yǔ)言不但有助于學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的深刻認(rèn)識(shí)，而且有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。如：教學(xué)寓言故事《自相矛盾》時(shí)，在學(xué)生理解課文后，我讓學(xué)生自由組合演一演。課堂上他們即興表演，表演時(shí)不僅運(yùn)用了課文語(yǔ)言，還進(jìn)行了再加工。把賣矛、盾的人和圍觀的人演得栩栩如生，所說(shuō)的話有的是課文中沒(méi)有的。由此可見，學(xué)生在這樣的活動(dòng)形式中牢固地掌握了課文語(yǔ)言，并進(jìn)一步領(lǐng)悟了其中的道理。
2、自由表達(dá)，多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主作文的條件。
寫作是訓(xùn)練語(yǔ)言運(yùn)用能力的有效途徑。雖然很多學(xué)生頭腦中積累了好詞佳句和精彩片段，但碰到無(wú)內(nèi)容可寫，無(wú)深切體會(huì)時(shí)，搔頭摸耳，舉筆維艱。這是我們長(zhǎng)期進(jìn)行命題作文訓(xùn)練的緣故，其實(shí)，它并不是最好的訓(xùn)練形式。語(yǔ)文教育家黎錦熙說(shuō)：“日記札記，有內(nèi)容重資源，比之堂上限時(shí)作文，偏重語(yǔ)文形式之準(zhǔn)確無(wú)誤者，當(dāng)然益處更多，效用更大�！薄缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“要加強(qiáng)學(xué)生自主擬題作文的練習(xí)。習(xí)作指導(dǎo)要有利于學(xué)生開闊思路，自由表達(dá)�！币虼耍虒W(xué)中，我鼓勵(lì)學(xué)生自由寫作，抒真情，說(shuō)真話；鼓勵(lì)學(xué)生寫日記，多做自由命題的作文，最大限度的調(diào)動(dòng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的積極性。課余時(shí)間，我還組織學(xué)生開展豐富的活動(dòng)，讓學(xué)生寫作文時(shí)有內(nèi)容可寫，有感情可抒。
總之，學(xué)生是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的主人。我們應(yīng)該還學(xué)生以“學(xué)習(xí)的自由”，在教學(xué)中徹底扭轉(zhuǎn)“牽得過(guò)牢，導(dǎo)得過(guò)細(xì)，教得過(guò)死”的局面，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正地還給學(xué)生，把課堂的時(shí)間教給學(xué)生，讓我們的學(xué)生有自主學(xué)習(xí)的能力，切實(shí)提高學(xué)習(xí)的效率。一句話，讓學(xué)生成為課堂的主人，讓每一堂語(yǔ)文課都能煥發(fā)出生命的活力！
讀書心得體會(huì) 篇14
讀書是陶冶情操的好方式。我鄉(xiāng)踴躍響縣讀好書流活動(dòng)，做為黨員干部，我選了《干部素養(yǎng)讀本》那本書，操縱工做之缺對(duì)該書進(jìn)行了通讀，沉點(diǎn)對(duì)第二章進(jìn)行了精讀。該書分十章，從政管理論素養(yǎng)、人品品德修養(yǎng)、知識(shí)文化素養(yǎng)、身體生理素量、禮節(jié)文明素養(yǎng)、依法行政威力、和略決策威力、組織和諧威力、當(dāng)急管理威力和媒體溝通威力方面通過(guò)事例進(jìn)行論述和點(diǎn)評(píng)，那些方面的內(nèi)容概括起來(lái)說(shuō)不過(guò)乎三個(gè)方面，即做官、做事、做人。第二章是人品品德修養(yǎng)，我以為做為帶領(lǐng)干部當(dāng)然要具備相當(dāng)?shù)恼䜩y素養(yǎng)、知識(shí)文化、依法行政、組織和諧、當(dāng)急管理等一些威力，但我以為關(guān)鍵的是人品品德。品德問(wèn)題是做回報(bào)官的首要的基本問(wèn)題。古人云：百行以德為首，說(shuō)的就是那個(gè)道理。品德是做人的底子。
人品品德修養(yǎng)那一章，主要從為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛國(guó)亂家和廉潔奉公四節(jié)進(jìn)行論述。帶領(lǐng)干部能否做到為政以德、誠(chéng)實(shí)守信、愛國(guó)亂家和廉潔奉公，不僅是個(gè)人問(wèn)題，而且直接影響其下屬，影響到廣大群寡，致使影響到事業(yè)的損害成敗。其身反不令而行，其身不反雖令不行。帶領(lǐng)干部要自覺以昂貴的人格氣力影響身邊的干部職工，當(dāng)今社會(huì)，人格魅力無(wú)壯大的感染感動(dòng)力和影響力，如果組織賦奪的權(quán)利是一類軟的影響力，下級(jí)不得不平從，那么人格魅力則是一類軟的影響力，它是帶領(lǐng)者的一類有形資流，能給人以無(wú)言的感染力；它也是一類氣力，能給人以精力鼓勵(lì)，它還是一類楷模，能給人以有力的指導(dǎo)。帶領(lǐng)者要有效地實(shí)現(xiàn)帶領(lǐng)，就必須以自己的宇量、人品、性格、學(xué)識(shí)、智慧和威力，去發(fā)揮自己的人格影響力，樹立起一壁具無(wú)凝聚力、向心力和感染感動(dòng)力的旗幟。
要成為一名正在人品品德修養(yǎng)上合格乃至劣秀的帶領(lǐng)干部，首先要做到苦守公反的原則，平等待人，秉公辦事，而不是以個(gè)人的利害和愛好來(lái)鑒定是非曲曲。正在一個(gè)人的品德修養(yǎng)外，反派正當(dāng)是底子。正在正常狀況下依照公反原則辦事固然寶貴，但更寶貴的是正在關(guān)系個(gè)人成敗得掉、榮毀利害眼前，能夠曲道而行，對(duì)峙原則，義無(wú)反顧，怯往曲前。也就是說(shuō)，正在一樣平常工做外做到反派正本地行事該當(dāng)相對(duì)容難一些，但正在關(guān)系到給下屬乃至平淡易近百姓進(jìn)行業(yè)績(jī)?cè)u(píng)價(jià)，賞罰賞罰、利害分配之時(shí)，反派正當(dāng)?shù)男惺略瓌t就顯得更為急切和重要了。公生明，偏生暗，帶領(lǐng)干部要做到秉公辦事，關(guān)鍵正在于要出于公心地思忖和從事問(wèn)題，從個(gè)人私心出發(fā)，就很難做到公反、公平。就是正在工做外面對(duì)公取私、個(gè)人取團(tuán)體、個(gè)人取國(guó)度的關(guān)系時(shí)，依照公平、公反、公然的原則去思忖;正在逢到抵牾的時(shí)候，秉滅對(duì)公負(fù)責(zé)的態(tài)度，以國(guó)度、團(tuán)體和大局利害為沉，和諧好公私利害關(guān)系。
其主要真誠(chéng)待人，而不是用虛偽的態(tài)度去對(duì)付人;對(duì)峙信用至上，說(shuō)到做到，而不是拖沓懈怠。關(guān)于取回報(bào)善和真誠(chéng)待人，孔女說(shuō)：己所不欲，勿施于人。孟女說(shuō)：愛人者人恒愛之，敬人者人恒敬之。老百姓說(shuō)：投之以桃，報(bào)之以李、你敬我一尺，我敬你一丈。當(dāng)代社會(huì)，對(duì)付帶領(lǐng)者來(lái)說(shuō)，取回報(bào)善就是要無(wú)寬廣的胸襟取和善的態(tài)度，來(lái)從事人我關(guān)系。取回報(bào)善是一類氣度、一類雅量，是一類厚道的生理狀態(tài)。以寬大之心對(duì)待別人，多給別人一些溫和緩愛心。俗話說(shuō)：良言一句三冬暖，出言無(wú)狀六月寒。人的內(nèi)心蘊(yùn)藏滅很大的包涵性，你越是寬大他人，就越容難得到卑沉。正在一個(gè)組織、一個(gè)團(tuán)體外，如果人取人之間的關(guān)系掉調(diào)，那么帶領(lǐng)者的組織、計(jì)劃、控制、和諧等職能就不可能得到發(fā)揮。那就必要帶領(lǐng)者正在取人打交道的歷程外，一曲本滅取回報(bào)善的原則，以自己的人格魅力做為基礎(chǔ)，通過(guò)團(tuán)隊(duì)精力的塑制，把各方面的踴躍性和創(chuàng)制性同一起來(lái)，為共同的目標(biāo)而分歧行動(dòng)。
念書學(xué)習(xí)是帶領(lǐng)干部勝任帶領(lǐng)工做的一定要求。工欲善其事，必先利其器。從古今外外汗青外能夠清楚地看到那樣的征象：事無(wú)所成，必是學(xué)無(wú)所成;學(xué)無(wú)所成，必是讀無(wú)所得。至于念書，我國(guó)著論理學(xué)者王國(guó)維論述過(guò)亂學(xué)的三類境界。第一類境界是昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路;第二類境界是衣帶漸寬末不悔，為伊消得人憔悴;第三類境界是寡里尋他千百度，驀然回首，那人卻正在燈火衰退處。帶領(lǐng)干部念書也當(dāng)無(wú)那三類境界，對(duì)峙獨(dú)立思考，學(xué)用結(jié)合，學(xué)無(wú)所悟，用無(wú)所得，要正在學(xué)習(xí)和實(shí)踐外寡里尋他千百度，最末驀然回首，正在燈火衰退處領(lǐng)悟真理。
最初，要奸于職守，愛崗敬業(yè)，明哲保身，克己奉公，而不是輕視職責(zé)，得過(guò)且過(guò)，玩忽職守，以權(quán)謀私。所謂品德修養(yǎng)，說(shuō)到底就是要使自己的精力世界到達(dá)一類超越境界。超越自然，創(chuàng)制文化;超越天性，彰顯人文;超越平庸，逃求昂貴;超越自我，融入社會(huì);超越功利，提升人格。品德修養(yǎng)是一個(gè)堅(jiān)持不懈實(shí)現(xiàn)自我超越的歷程，帶領(lǐng)干部當(dāng)成為當(dāng)今社會(huì)的品德楷模，既要奸于職守，愛崗敬業(yè)，明哲保身，更要克己。正在物量從義盛行寡多的當(dāng)代社會(huì)，克己就是要克制自己對(duì)權(quán)、利、名的欲望，使之不貪心，不安分守己。那是一類品德生理，那也能夠稱為生理和諧。具無(wú)那樣的品德生理，就能使人的心志到達(dá)寧?kù)o、淡泊，就能到達(dá)見利思義的超越境界。要實(shí)現(xiàn)克己而到達(dá)自我超越，從體還必要下一系列的工夫。如至心、從敬、改過(guò)、慎獨(dú)等，更重要的是踐行，要正在事上磨煉。正在革命和讓年代，要經(jīng)受艱巨困苦、流血捐軀的磨煉;正在昨天的'市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，主要的是要正在名利場(chǎng)、權(quán)利場(chǎng)外經(jīng)受磨煉，實(shí)現(xiàn)對(duì)物量從義侵襲的自我超越。
再次，既樹立為國(guó)度做孝敬的近大志向，同時(shí)也要做到勤儉持家，成為奸孝楷模。帶領(lǐng)干部只有樹立為國(guó)為夷易近做事的近大方針，才能坐得高、看得近，才能氣度開闊，超常脫俗，建立不朽功業(yè)。要正在學(xué)習(xí)和工做外不斷提升自己的價(jià)值，國(guó)粹大家季羨林正在論述人生的意思和價(jià)值時(shí)說(shuō)：如果人生實(shí)有意思取價(jià)值的話，其意思取價(jià)值就正在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下，承前啟后的權(quán)利感。相反，如果目標(biāo)不高，志向不近，零日為身邊的瑣事忙繁忙碌，一味沉迷于私情面感，生活正在平庸的氛圍外，一定擺脫不了平庸的運(yùn)氣，也愧對(duì)人夷易近交給自己的職位和權(quán)利。正在家庭生活外，勤奮做到量力而行，勤儉持家。儉樸生活，不但能夠使精力高興，而且能夠培養(yǎng)昂貴的量量。正在小事之外養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，習(xí)慣成自然，無(wú)了劣秀的習(xí)慣，就不會(huì)做出奢侈浮華的舉動(dòng)，而能保持勤儉節(jié)約的美德。古訓(xùn)云:百善孝為先。孔女曰:孝，德之本也。孝道是外華夷易近族最看沉的美德。奸孝不克不及分身實(shí)在不盡然，孝道貴正在心外孝、孝貴實(shí)行不正在言。只有孝敬怙恃的人，才是一個(gè)無(wú)權(quán)利心的、昂貴的人。
要通過(guò)念書學(xué)習(xí)不斷提高自己、圓滿自己，經(jīng)受住各種磨練，對(duì)峙正在念書學(xué)習(xí)外果斷抱負(fù)信念、提高政亂素養(yǎng)、磨煉品德操守、提升思想境界，對(duì)峙正在念書學(xué)習(xí)外駕馭人生道理、領(lǐng)悟人生真理、體會(huì)人生價(jià)值、實(shí)踐人生逃求，勤奮使自己成為一個(gè)昂貴的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)無(wú)品德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)意見意義的人，一個(gè)有害于人夷易近的人。
讀書心得體會(huì) 篇15
年輕的冉阿讓被抓了，因?yàn)橥盗嗣姘�，為了快要餓死的侄兒侄女。警官們不考慮他為什么偷面包。就像有個(gè)店家抓到了偷食物的流浪兒，氣憤地出手，打斷他的胳膊，周圍人一片叫好：“打得好！看他以后還偷不偷！這是為他好，他要吸取教訓(xùn)，做個(gè)好人！”沒(méi)人想到這個(gè)奄奄一息的人，為什么偷的不是貴重財(cái)物，僅僅是微不足道的一點(diǎn)兒食物。
他天生是壞人嗎？能想的辦法他都想了，但是侄兒侄女還是沒(méi)有吃的，眼看著要餓死了，他只能鋌而走險(xiǎn)去面包店偷面包，卻被抓，判了刑，這一關(guān)，就是19年。在監(jiān)獄里，沒(méi)見過(guò)善良美好，沒(méi)有人善待他。出獄后也一樣。大家都認(rèn)為他不是好人,被所有的人拒絕和歧視。力氣比別人大，干活比別人賣力，收到的報(bào)酬卻比其他人少得多，質(zhì)疑卻只得到冷冷的一句：你只配得到這么多。
冉阿讓從火中取出一枚滾燙的銀幣，握在手心灼傷自己，悲痛欲絕后悔萬(wàn)分，后悔自己搶了一個(gè)路過(guò)孩子的銀幣。這件小事，比他坐牢時(shí)遭受的痛苦，還要讓他刻骨銘心。因?yàn)閾屢粋�(gè)孩子的銀幣，是他真實(shí)犯的錯(cuò)，也是他下意識(shí)的行為。所以他把這件事當(dāng)作自己的恥辱。這一段顯示出人生發(fā)展的慣性：一直被別人兇神惡煞地關(guān)著、管著，被認(rèn)為是兇惡、不知悔改之徒；出獄后，無(wú)人收留入住、到處不賣東西給他吃；用自己的力氣盡心干活，做的最多，結(jié)果卻只拿到最低報(bào)酬，質(zhì)問(wèn)為什么扣他的錢，卻得來(lái)不屑的回答：你，只能拿這么多。希望一點(diǎn)點(diǎn)地被蠶食了。當(dāng)他到神父住所，受到熱湯、面包的款待時(shí)，他用著慣性粗魯?shù)爻詵|西、惡狠狠地對(duì)話，還理所當(dāng)然地偷走神父的銀餐具。當(dāng)他因?yàn)殂y器被抓回時(shí)，神父為他解圍并把一對(duì)銀燭臺(tái)也送給他。與他平時(shí)遇見的人和思維完全不同。這種善和理解，應(yīng)該是他內(nèi)心一直渴望和認(rèn)同的，卻從來(lái)沒(méi)有人給過(guò)他、沒(méi)有人向他展示過(guò)，他第一次動(dòng)搖了。這個(gè)猛烈的心靈沖擊，讓他有些受不了。他在鄉(xiāng)間路上休息和思考這種矛盾。這時(shí)，一個(gè)窮孩子路過(guò)，掉下一枚銀幣，他立刻惡棍上身般，鬼使神差地?fù)屜逻@枚銀幣，還兇狠地威脅讓那孩子滾。這符合人們對(duì)他的一貫定位和認(rèn)識(shí)，他也認(rèn)同了，所以一有機(jī)會(huì)，他就立刻顯示這種慣性。但是，他內(nèi)心的本能，讓他立刻意識(shí)到：這是錯(cuò)的。他馬上跳起來(lái)喊那個(gè)孩子。但是那個(gè)孩子已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤了，他想反悔也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。
全書中，更沖擊我內(nèi)心的，是沙威：忠于職守、道德楷模，最終卻在認(rèn)清冉阿讓的真實(shí)面目后不能饒恕自己，悔恨到無(wú)法呼吸、無(wú)法再活下去......問(wèn)這世間，會(huì)有幾個(gè)人，因?yàn)樽约旱腻e(cuò)誤而后悔自盡？放眼望去，處處多的是這樣的人：即使造成不可彌補(bǔ)的后果，也能吃得下，睡得著，還想各種辦法為自己辯解、貼金，恨不得全世界的人都認(rèn)為他是最好的。
有的人，注定光芒萬(wàn)丈。沙威，連上帝都為他的死垂目。這是改變?nèi)松^的一本書。有的書、有些人，慶幸遇上。
我小時(shí)候在縣城長(zhǎng)大，大多數(shù)人家住平房。我家住的那一片平房，矗立在小城的'西南邊，一大片。相互串門很方便，哪一家電視聲音開大了，附近其他家就當(dāng)收音機(jī)聽了。那時(shí)到平房乞討的人挺多。住平房白天不會(huì)關(guān)著門，比樓房討到錢的概率高，因?yàn)樽欠靠隙ㄊ顷P(guān)著大門的，陌生人敲門大多是不開，當(dāng)然也不敢隨便開。討飯的，男女老少都有，給他什么都行。到門口開了口或者還沒(méi)開口，我家不管誰(shuí)在家，從不會(huì)讓人空手而歸。一碗米、一把山芋干、五分錢、一角錢、舊衣物等。遇到飯點(diǎn)，我家肯定會(huì)給盛上熱飯熱湯，還搬個(gè)凳子讓他坐下來(lái)慢慢吃。舉手之勞。但是并不是所有人都會(huì)這么做。一大片的平房，不給的，斥責(zé)的，給了還要教育兩句的，占多數(shù)。我媽說(shuō)，有人上門來(lái)討要，一定不能讓人家空手；給東西時(shí)不能扔；面目言語(yǔ)要和善如平�！晕⒛苓^(guò)得下去，誰(shuí)好意思開口向人要��！那是被逼到什么份上了，才會(huì)拋棄自尊開口。我小時(shí)候，農(nóng)村老家有一位老師，家里三個(gè)孩子。他的老婆曾經(jīng)被逼無(wú)奈出去討飯。每天去很遠(yuǎn)的地方，找沒(méi)人認(rèn)識(shí)的地方去討，因?yàn)橐櫦傻秸煞虍?dāng)老師的臉面。丈夫肯定知道啊，因?yàn)槊刻斓娘埗际前偌颐住粋�(gè)米口袋帶出去，人家給點(diǎn)什么就裝什么，帶回來(lái)后也無(wú)法分出來(lái)。
經(jīng)常有人推著板車走鄉(xiāng)串巷賣貨物，有衣物、蔬菜、蜂窩煤什么的。有一個(gè)山東小伙子，二十出頭，經(jīng)常推了板車來(lái)賣生姜。后來(lái)好久沒(méi)見到。有一年，有一個(gè)年輕乞丐來(lái)門前乞討，低著頭，沒(méi)什么力氣的樣子。媽媽給他盛了飯讓他坐下來(lái)吃。他一聲不吭地低頭吃著。突然我媽認(rèn)出他：你不是那個(gè)賣生姜的嗎？！小伙子說(shuō)是的。我媽繼續(xù)問(wèn)，你怎么不好好賣生姜，出來(lái)討飯？小伙子回答，出來(lái)賣了好幾年生姜了，突然生重病，攢的錢都花了，沒(méi)錢回去，家里也窮……后來(lái)媽媽給他一點(diǎn)錢，還找了幾件衣服送他，媽媽邊找衣服邊抹淚。小伙子感謝后走了，從此再也沒(méi)看見他。媽媽時(shí)不時(shí)地想起來(lái)，說(shuō)他是不是后來(lái)就沒(méi)了？那時(shí)候家里條件不好，也沒(méi)有能力幫助他。他在前幾家的拒絕和呵斥聲后，來(lái)到我家，他可能很艱難地努力開口討。也許，看到這么熱心的媽媽，他不好意思再來(lái)打擾，又或許，眼淚讓他想起來(lái)自己的媽媽，他也不忍心再來(lái)。我寧愿相信他渡過(guò)了難關(guān)，終于回家了。
我的孩子出生后，媽媽過(guò)來(lái)幫我，每天出門買菜。那時(shí)住六樓，沒(méi)有電梯。冬天里的一天，她買菜出去，很快又空手回來(lái)。急急忙忙問(wèn)我，上次誰(shuí)送來(lái)的那包衣服呢？找到后她跟我說(shuō)，我們孩子還小，這包衣服嫌大，我先拿去送人。急急忙忙又出了家門，我都來(lái)不及問(wèn)她什么事，帶著孩子也沒(méi)辦法陪她去。好久后，她帶著菜回來(lái)了。原來(lái)，在菜場(chǎng)門口，有一個(gè)年輕男子帶著三四歲的孩子在乞討。媽媽見孩子穿的單薄，趕緊讓那人等她回家拿衣服給孩子穿上，還買了煎餅給他們。她說(shuō)那個(gè)男的流淚給她磕頭了，她邊說(shuō)邊抹淚�，F(xiàn)在，流浪者和乞討者在光鮮亮麗的現(xiàn)代化城市里很少見到了。
我的外公資助過(guò)很多學(xué)生和窮困老人；我媽媽呢，半輩子操持著一大家子，很不容易，但是凡是能幫的，她從來(lái)都是先幫了再說(shuō)。今年春節(jié)，跟往年一樣，有很多小輩來(lái)看望我父母。我生氣那些外地回來(lái)的，不看新聞，不知道自我隔離，卻去給我父母拜年。但是他們中的很多人，都是受過(guò)我爸媽恩惠的，他們一定要來(lái)給我爸媽拜年了，才心安。我外公和爸媽是善行一輩子，很多人記掛和感謝著他們。他們自己沒(méi)覺得做了什么，也遺憾自己沒(méi)有更多的力量。他們從來(lái)沒(méi)有想過(guò)“回報(bào)”二字。他們按照自己天生的品行行事而已，無(wú)所求。
如今我和孩子在路上遇到乞討者，會(huì)蹲下來(lái)輕輕放硬幣；自己剛買的食物會(huì)放到路邊乞討、賣藝人手里……不過(guò)最近兩年，在鬧市區(qū)很少見到乞討的了，城市的規(guī)劃和安全有序占了上風(fēng)，也沒(méi)什么人再討論：看到乞討的人到底給不給他們錢。眼不見了，還有什么討論意義�，F(xiàn)在經(jīng)常遇到有人挑了水果在路邊售賣，一般都是晚上遇見的居多。水果店網(wǎng)店鋪天蓋地的，貨比三家，非常方便。但是我遇到路邊攤，還是會(huì)買，比如炒板栗，烤紅薯，賣水果。還遇到過(guò)幾次很老的老人向路人兜售針頭線腦、日歷等。我和孩子都是他們的顧客。
這是家族價(jià)值觀的傳承，耳濡目染的慣性，沒(méi)什么，但是，很重要，是一個(gè)人，一個(gè)家安身立命的圭臬。
讀書心得體會(huì) 篇16
伍子胥在吳國(guó)安頓了下來(lái)，過(guò)了些時(shí)，楚吳兩國(guó)發(fā)生矛盾，原因是楚國(guó)的邊地鍾離與吳國(guó)的邊地卑梁氏相接壤，而兩地人都養(yǎng)蠶為業(yè)，在生產(chǎn)過(guò)程中，兩國(guó)的女子為爭(zhēng)奪桑樹相互攻擊。這本是件小事但卻引得楚平王的大怒，最終挑起了戰(zhàn)端。吳國(guó)得應(yīng)戰(zhàn)啊，就派公子光伐楚；公子光也不含糊，攻拔了鍾離、居巢兩地，得勝而歸。伍子胥勸說(shuō)吳王僚：“楚國(guó)可破，希望重派公子出征，一鼓作氣拿下楚國(guó)�！笨晒庸庥袀�(gè)人野心，他不想過(guò)多耗費(fèi)自己的實(shí)力，就對(duì)吳王說(shuō)：“那伍胥的父兄被楚王殺戮了，他勸您伐楚是想借機(jī)復(fù)仇，楚國(guó)是攻不破的�！逼鋵�(shí)伍子胥的建議固然有為自己復(fù)仇的打算，但不全是；他看到了楚王無(wú)道，也想乘機(jī)滅掉楚國(guó)為擴(kuò)大吳國(guó)的地盤而效勞。可是公子光和吳王僚這對(duì)堂兄弟在王位繼承權(quán)問(wèn)題上老有矛盾，公子光一直想奪回王位。在這樣的情況下，你再好的建議都難以被接受：這種情形伍子胥是知道的。他在個(gè)人感情和政治立場(chǎng)方面也都傾向于公子光，為助其成事，就把專諸舉薦給公子，而自己領(lǐng)著太子健的兒子勝退歸鄉(xiāng)下種地去了。伍子胥這樣做是韜光養(yǎng)晦、隱忍不發(fā)，靜待時(shí)機(jī)。
五年后，楚平王死了，他與秦女所生的兒子軫繼位，即楚昭王。吳王僚被公子光指派的專諸刺殺了，公子光如愿以償?shù)刈粤橥酰@就是吳王闔閭。他封伍子胥官職為“行人”，一同謀劃軍政大事。
在楚國(guó)，耿直賢能的大臣郤宛也遭到費(fèi)無(wú)忌的嫉恨讒害而被殺，他的兒子伯嚭僥幸逃奔到吳國(guó)。吳王看在伯噽祖輩父輩的名望上，也拜嚭為大夫。闔閭對(duì)伍子胥和伯痞都相當(dāng)倚重；闔閭?cè)辏屗藥ьI(lǐng)軍隊(duì)討伐楚國(guó)。攻拔舒地，擒獲叛將，想趁機(jī)攻進(jìn)楚都郢，將軍孫武說(shuō)：“老百姓太疲乏了，不能再進(jìn)兵，暫且等待時(shí)機(jī)吧�！庇谑谴筌姵坊�。
吳王闔閭在伍子胥、孫武這兩位杰出人才的輔佐下，多次征伐楚國(guó)，攻城奪地，大破楚軍。到闔閭九年之時(shí)，終于攻破郢都，楚昭王逃奔到隨地。
伍子胥當(dāng)初逃亡時(shí)曾對(duì)好友申包胥說(shuō)過(guò)“我一定要顛覆楚國(guó)”，而申包胥對(duì)曰：“我一定要保存楚國(guó)。”伍子胥找不到楚昭王，就掘開楚平王的墳?zāi)梗铣鍪妆薮�，一直打了三百下才停手。申包胥認(rèn)為這樣做太過(guò)分了，不是臣子所為。伍子胥告訴來(lái)人，回去對(duì)申包胥說(shuō)：“我如同落山的.太陽(yáng)，路途還很遙遠(yuǎn)，不得不違背情理行事�！鄙臧阏驹谥揖牧�(chǎng)上，哪怕君王昏庸無(wú)道也效忠王室，這種愚忠相當(dāng)頑固。如果伍子胥一家的厄運(yùn)落在他頭上，他還會(huì)誓死維護(hù)楚平王的利益嗎？至于說(shuō)伍子胥做得過(guò)分，我也不能茍同。費(fèi)無(wú)忌和吳王的殘害、家庭的毀滅、忍辱含垢，九死一生如此等等使他長(zhǎng)期郁積的怒氣如火山一樣噴薄而出；沒(méi)有身當(dāng)其事的常人是難于理解的。申包胥還以忠臣的姿態(tài)為那腐朽的楚國(guó)朝廷奔走求告：他向秦國(guó)求救，秦國(guó)本不愿管這檔子事，可是“包胥立於秦廷，晝夜哭，七日七夜不絕其聲”。秦哀公可憐他說(shuō)：“楚王雖然昏庸無(wú)道，卻有這樣的臣下，能不保存嗎？！”于是發(fā)兵救楚擊吳。在秦國(guó)的干預(yù)下，吳國(guó)戰(zhàn)敗，楚國(guó)保存。又過(guò)了兩年，吳王闔閭命太子夫差伐楚，楚國(guó)不敵，遷都於鄀。當(dāng)是時(shí)。吳國(guó)憑借著伍子胥、孫武的戰(zhàn)略謀劃，向西打破強(qiáng)楚，向北威鎮(zhèn)齊晉，向南征服服越人，國(guó)力達(dá)到鼎盛！
過(guò)了五年，在攻打越國(guó)的一次戰(zhàn)役中吳軍失利；闔閭被勾踐傷了腳趾，吳軍敗退。闔閭傷口發(fā)作將死，臨終囑咐兒子夫差不要忘了報(bào)仇。夫差即了王位，封伯噽為太宰，對(duì)伍子胥有些冷落。這夫差和伯噽又是一對(duì)昏君佞臣，伍子胥當(dāng)初為了讓夫差繼位，沒(méi)少費(fèi)心思和努力，現(xiàn)在夫差當(dāng)了吳王，對(duì)伍子胥這一老臣竟不買賬，卻喜愛寵信伯噽。伯噽可不像他的祖父伯州犁、父親郤宛那樣，他原來(lái)是個(gè)好大喜功、貪財(cái)好色、嫉賢妒能的貨色，也算歷史上有名的奸臣之一，完全喪失了祖上的美好品質(zhì)�？晒庥胸迹瑳](méi)有昏君，也構(gòu)不成禍?zhǔn)履酥镣鰢?guó)的教訓(xùn)。夫差這小子也不像父親闔閭那樣英明，他親奸遠(yuǎn)賢，而且執(zhí)迷不悟，一條道跑到黑，這就注定了伍子胥的悲慘結(jié)局。
夫差和伯噽情投意合，伯噽投其所好，把夫差哄得悠悠然的，聲色犬馬。伍子胥則不會(huì)這一套，只知道看到問(wèn)題不對(duì)就諫啊諫、勸啊勸的。常言道“忠言逆耳”，英明皇帝如唐太宗者面對(duì)魏征的多次進(jìn)諫尚且惱怒過(guò)而曾動(dòng)殺機(jī)；何況夫差這樣的淺薄之徒？所以面對(duì)差勁的君主，忠臣是很難做的，既不能眼睜睜地看著主上行事乖謬而袖手旁觀，又要冒著“觸龍鱗、逆圣聽”、弄不好被殺頭的風(fēng)險(xiǎn)。伍子胥就是在這樣的政治夾縫中來(lái)盡忠國(guó)事的。如果說(shuō)他輔佐吳王闔閭那一段是他一生的得意時(shí)期，那么在保夫差的后期生涯中，那種沉滯艱難、憋屈窩囊等等不順逆事就充塞其間，讓老英雄英雄抱困，壯志難酬！最后含恨自裁，演繹了一出壯烈的悲情曲！
夫差作為青年國(guó)君，血?dú)夥絼�，起初不忘父仇，“�?xí)戰(zhàn)射”，兩年后打敗了越國(guó)，把勾踐并馀兵五千人困于會(huì)稽山上。本可一鼓作氣滅掉越國(guó)，可夫差架不住勾踐“委國(guó)臣妾”的誠(chéng)惶誠(chéng)恐和奴顏婢膝，他耳軟心活，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略眼光；而又聽信伯噽、剛愎自用，不聽伍子胥忠言，釋放越王勾踐，遺下了后患。夫差也不知道越國(guó)已經(jīng)用厚幣賄賂了伯噽，伯噽當(dāng)然替勾踐說(shuō)話了。
其后五年，夫差趁著齊國(guó)新君繼位、大臣爭(zhēng)權(quán)奪利的內(nèi)亂之際出兵攻齊。伍子胥曉以利害：“句踐每頓飯沒(méi)有兩樣葷菜，吊唁死去的，問(wèn)候有病的，他將要有所作為了。此人不死，必為吳患。今吳之有越，就好像人有心腹疾病一樣。大王不先攻越卻致力于齊國(guó)，不是很荒謬嗎！”吳王不聽，繼續(xù)伐齊，并且大敗齊師於艾陵，也連同威懾了鄒魯國(guó)君后才回師。夫差有這勝利作支撐，自以為是，得勝而驕，也更加瞧不起子胥的謀略了。他不知伍子胥的謀略是從長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)的，考慮的是吳國(guó)的長(zhǎng)治久安和根本利益。夫差憑借老子闔閭的余威和雄厚的家底打了一些勝仗、得些便宜后便忘乎所以了，完全忽略了勾踐越國(guó)的隱患和威脅。
四年后，夫差又北伐齊國(guó)，越王勾踐正在蓄積力量，就又重金賄賂伯噽，一力協(xié)助吳國(guó)攻齊，借此削弱吳國(guó)的軍力。伯噽接受了越國(guó)多次賄賂，更加喜愛信任越王，日夜替越國(guó)說(shuō)好話。伍子胥則勸說(shuō)夫差：“不要被越王浮夸的言辭和詭詐假裝所蒙蔽；破齊無(wú)用，心腹大患是越國(guó)。”夫差不聽，還把伍子胥放逐到齊國(guó)。子胥沉痛地對(duì)兒子說(shuō)：“吾多次勸諫大王，他不聽，吾現(xiàn)在就預(yù)見到吳國(guó)的危亡了。”他把兒子托付給齊國(guó)的鮑牧后回吳。
太宰伯噽見伍子胥時(shí)時(shí)和自己唱反調(diào)，早已怒火中燒了。他像當(dāng)年的費(fèi)無(wú)忌譖害伍奢一樣來(lái)饞毀伍子胥，對(duì)夫差說(shuō)：“子胥為人剛暴，刻薄寡恩，猜忌狠毒，他對(duì)您的怨恨將會(huì)釀成很深的禍患。以前王欲伐齊，子胥以為不可，王到底討伐齊國(guó)立了大功。子胥因您不用他的計(jì)謀而引以為恥，產(chǎn)生怨恨。而今王又伐齊，子胥專斷剛愎，強(qiáng)行諫阻，敗壞您的事業(yè)，他只想慶幸吳國(guó)戰(zhàn)敗來(lái)顯示自己的計(jì)謀是多么高超罷了。當(dāng)今您發(fā)動(dòng)全軍征伐齊國(guó)，子胥見您不用他的主張，就不上朝，還裝病不來(lái)辭行。大王您不可不防備啊，這是很容易禍起蕭墻的。另外我派人暗中窺伺，他出使齊國(guó)之時(shí)就把兒子寄養(yǎng)給齊人鮑氏。作為人臣，國(guó)內(nèi)不得意，卻到國(guó)外倚賴諸侯，因?yàn)樗哉J(rèn)為是先王的謀臣，當(dāng)今用不著他了，常常煩惱怨恨。希望您早圖之�！眳峭跽f(shuō)：“就是你不說(shuō)，我也懷疑他。”就派使者賜給伍子胥屬鏤之劍，逼他自盡。伍子胥仰天長(zhǎng)嘆：“哎！讒臣伯嚭作亂了，大王反而來(lái)殺我。我成就了你父親的霸也。你即位前，弟兄們爭(zhēng)奪王位，是我在先王面前以死舉薦，你才有了今天。現(xiàn)在你居然聽信諛臣之言來(lái)殺害長(zhǎng)輩。”他臨終告訴隨從說(shuō)：“我死之后，把我的眼珠子挖出來(lái)懸掛在吳都東城門上，我要親眼看著越寇從此進(jìn)入滅我吳國(guó)�！毖杂欁载囟�。吳王聞之大怒，就把伍子胥的尸首用皮袋子盛貯起來(lái)，扔到江中任其漂浮。吳人同情伍子胥，為他在江邊建立祠堂，而附近的小山被命名為“胥山”。
伍子胥被屈殺三年后，越王勾踐襲殺吳太子，大破吳兵；夫差派人以厚幣與越講和。九年后，果然如伍子胥所料，越王句踐滅吳，殺夫差、誅伯嚭；內(nèi)不忠其君而外受重賂的伯噽落了個(gè)應(yīng)得的下場(chǎng)。
其實(shí)，類似于伍子胥這樣忠君為國(guó)反遭讒害的正直士人，從古到今不乏其例。人是善變的，而惟有高潔忠直之士，其為國(guó)為民的癡心不變。夫差腐化墮落，伍子胥干著急，但他哪怕像屈原一樣被疏遠(yuǎn)、遭流放直至被賜死都忠貞不渝。他改變不了不悟的夫差，便只求心之所安，只要對(duì)得起先王闔閭和吳國(guó)的臣民百姓。他雖然與國(guó)同塵，但其忠耿堅(jiān)貞的氣節(jié)于世長(zhǎng)存，忠誠(chéng)愛國(guó)的精神從此流芳百世！
伍子胥之所以受到后世的敬仰，是因?yàn)樗辛苏x和真理而又執(zhí)著為其奮斗、不計(jì)個(gè)人得失、敢于以身殉國(guó)的忠貞精神給人的巨大影響；這也正是優(yōu)秀的中華民族精神！雖經(jīng)歷史滄桑，精神卻永放光芒！
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