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教學論讀書心得體會（通用16篇）
當我們備受啟迪時，可以尋思將其寫進心得體會中，這樣我們就可以提高對思維的訓練。但是心得體會有什么要求呢？以下是小編幫大家整理的教學論讀書心得體會，希望能夠幫助到大家。
教學論讀書心得體會 1
課題研究中期報告會后，我們課題組又開展了有關(guān)教育教學理論的學習，我認真學習了清華大學出版社出版的《中小學信息技術(shù)課程教學論》一書，對信息技術(shù)課程的認識又升華了許多，體會也頗為深刻。
在《中小學信息技術(shù)課程教學論》一書中，關(guān)于教學方法的闡述非常精辟，可謂是信息技術(shù)課程教學的一座燈塔。
教學方法，重在激發(fā)興趣，積極引導。學習興趣是人們力求認知世界，渴望獲得科學文化知識和不斷探求真理而帶有情緒色彩的意向活動，是推動學習的強化因素。事實證明，有興趣的學習能使學生全神貫注，積極思考，甚至可以達到廢寢忘食的境地。比如，對于小學生來說，計算機是熟悉而又新奇的，怎樣引導他們打開計算機的大門呢？那就要靠學習興趣的激發(fā)。兒童的特點之一是喜歡自己動手，小學生剛上信息技術(shù)課的時候，總是表現(xiàn)出十分興奮和好奇，加上老師對計算機神奇功能的介紹，更加深了一種神秘感，這樣使學生對計算機又多了一份興趣，促使學生奮發(fā)向上，勤奮好學，始終保持飽滿的學習情緒，并且從中享受到學習的興趣，促進課堂教學效果的提升。
對于三至六年級的小學生來說，如果處理不好他們的興趣所在，他們也會產(chǎn)生厭煩的心理，從而影響教學目標的實現(xiàn)。俗話說“興趣是最好的老師”，提高學生的學習興趣，也理所當然地成為教師當前進行信息技術(shù)教學著力探索的課題。
《中小學信息技術(shù)課程教學論》一書指導性強，特別強調(diào)把握學生認知特點，實施“形象化”信息技術(shù)教學。小學階段智力開發(fā)的主要做法是寓教育于游戲之中。在小學生教育方面，計算機有其特殊優(yōu)勢，用計算機在玩中游戲、娛樂、學習等，既可以滿足學生對計算機的好奇心，又可以迎合小學生的認知特點，采取形象化、游戲化等少年兒童易于接受的教學手段，實施“形象化”信息技術(shù)教學。
“形象化”信息技術(shù)教學形象比喻，能幫助學生建立直觀想象。學生從小接觸計算機，年齡小，理解能力差，如何才能讓他們理解一些必要的抽象基礎理論知識？這就需要把計算機難懂的理論與現(xiàn)實中易理解的事物聯(lián)系起來，使之變得形象化，如教學“存儲器”時，把“硬盤”比作一個“大倉庫”，里面裝有很多很多的軟件。對于小學生的計算機教學。找一些較貼切且又能讓他們感興趣、能輕而易舉的事物來做比喻，實踐證明效果是很好的。當然，有些比喻不一定確切，但重要的是讓小學生有了一個直觀的想象，讓學生在一種通俗易懂的氛圍中接受信息技術(shù)知識。
在《中小學信息技術(shù)課程教學論》一書，多次提到寓教于樂。寓教于樂，是一種引導學生愉快地學習信息技術(shù)知識及操作技能的適用于小學生的一種非常有效的教學方法。小學生的思維特點是思維活躍，愛玩好動，學習容易從個人興趣出發(fā)，興趣難以持久。因此不宜采取長時間的.說教方式進行信息技術(shù)教學，而要采取生動活潑、寓教于樂的方式，激發(fā)學生接受新知識。對于小學生來說，正確地引導他們，在玩中學習信息技術(shù)知識，足以起到事半功倍的教學效果。
隨著社會的進步和信息技術(shù)的發(fā)展，不但使信息技術(shù)作為教學內(nèi)容走進我們的中小學教育教學中，并且成為愛國主義教育教學的一個重要工具和手段。
信息技術(shù)課是一門集知識性、應用性、技能性和趣味性于一體的綜合性學科。信息技術(shù)教學也要充分體現(xiàn)信息技術(shù)的應用特點，充分發(fā)揮信息技術(shù)在生活中的實際利用價值。將信息技術(shù)融入生活實踐中，是信息技術(shù)教學的另一特色，對信息技術(shù)的掌握有利于提高學生在現(xiàn)代和未來社會的生存能力。
總之，《中小學信息技術(shù)課程教學論》是一本指導性很強的信息技術(shù)教師研修書籍，通過一段時間的學習研修，我感覺我對信息技術(shù)課程有了一個全新的認識，然還當努力學習，爭取在信息技術(shù)教學領域再上一層樓。
教學論讀書心得體會 2
曾經(jīng)聽一位同行說過：《小學數(shù)學教學論》一書，是一名小學數(shù)學教師必讀的書，讀完之后直后悔為什么沒早一點讀到這本書。書中論述了小學數(shù)學課程目標、課程內(nèi)容、小學數(shù)學學習過程、教學過程與方法、教學手段、教學組織、教學評價等諸多方面，對小學數(shù)學教師的教學有很大的指導意義。它有一個特點，就是本書的作者結(jié)合了現(xiàn)在的新課程標準以及新教材進行分析，做到理論與當今教材相結(jié)合，讀后獲益匪淺。
它在第八章到第十四章介紹了小學數(shù)學概念教學、計算教學、數(shù)學問題及其教學，尤其是其中關(guān)于計算教學的論述使我對小學數(shù)學中計算教學的理解提高了一個層次，書中談到“計算更多的是一種內(nèi)隱的心智活動”。下面我就結(jié)合書中的一些的觀點并結(jié)合我在計算教學中的一些體驗，談談我對計算教學的一個新的認識，即：應關(guān)注計算教學中思維能力的培養(yǎng)。
很多教師在計算教學中都喜歡采用操作的方法，本來結(jié)合操作讓學生理解算理無可厚非。根據(jù)學生的思維特點，算法的建構(gòu)離不開操作的直觀感知來獲取算理，但并不意味著有了操作就可以理解算理、建構(gòu)算法。
事實上動手操作所獲取的只是對算理的直觀感知，迫切需要教師通過有效引導來搭建平臺，幫助學生進一步內(nèi)化整理，以便溝通算理與算法之間的內(nèi)在聯(lián)系。也就是說：操作不能停留在對結(jié)果的追求和對算理的'理解上，還應及時概括和提煉出算法。教師在學生操作之后引導學生用語言表述出操作過程，幫助學生實現(xiàn)“實物操作”向“算法操作”過度，讓學生體驗從直觀到抽象的逐漸演變過程，逐步擺脫對操作的依賴，從而促使學生抽象思維能力的發(fā)展。把操作活動與知識教學緊密聯(lián)系起來，幫助學生把抽象的思維外顯為直觀的操作活動，學生的思維由動作到半動作半表象，再到表象思維，最后到抽象思維，由易到難，循序漸進拾階而上不斷深入。
另外，課堂上讓學生充分操作，在操作中充分理解算理，這就為抽象出算法儲備了豐富的感性認識和感性經(jīng)驗，為算法建構(gòu)提供了有力支撐。在此基礎上，再展開分析、比較、綜合、概括，將學生零散的經(jīng)驗和認識進行整理、匯聚，幫助學生將認識進一步明晰化、系統(tǒng)化，從而自然地促進算法的建構(gòu)。
如果僅停留在操作層面，不能讓學生在頭腦中對獲得的感性經(jīng)驗進行必要的重構(gòu)，而讓仍沉浸在直觀形象算理中的學生運用抽象的算法進行計算，則欲速而不達，不利于算法建構(gòu)。
在這本書中，作者指出了現(xiàn)實數(shù)學教學中存在的典型問題：第一，不注意教學的連續(xù)性，一個單元的幾節(jié)課都采用類似的生活情境。第二，不注意問題設計的真實性，有的問題是虛構(gòu)的，現(xiàn)實生活中根本不存在。第三，不注意溝通的實質(zhì)性，教師只是從表面上呈現(xiàn)現(xiàn)實生活中的數(shù)學問題，沒有注意從本質(zhì)上揭示數(shù)學問題的現(xiàn)實意義。對此，聯(lián)系實際，不難發(fā)現(xiàn)：好多教師用“數(shù)學問題”+“生活情境”的思維方式來體現(xiàn)數(shù)學與現(xiàn)實的關(guān)系，這在一定程度上反應了教師對數(shù)學與現(xiàn)實溝通問題的認識膚淺，這種簡單化和表面化的認識，成為影響教師實現(xiàn)數(shù)學與現(xiàn)實生活深層次溝通的直接障礙。
書中提到：要用綜合的思維方式對數(shù)的運算結(jié)構(gòu)教學進行整體改革，即融口算、筆算、估算和簡算為一體。我想，在教學此類知識時，在思維方法上，應該突破原有的單一凝固的某種算法前提下的教學格局，不是用簡單的“加法”，而要用綜合的方法來關(guān)注和處理單一打破后出現(xiàn)的復雜的多維變化的信息，通過價值判斷和結(jié)構(gòu)化的處理，形成有核心的豐富的統(tǒng)一。這才是融合以后形成的“多”與“一”的統(tǒng)一。新形成是的“一”不是“單一”，而是有“主”有“從”、有“層次”、是多方面的和諧統(tǒng)一。這種融合可以喚醒學生靈活判斷與主動選擇的自覺意識，意味著學生的思維有了更大的空間，是一個更深層次的靈活主動。這才是計算教學深層次的教育價值。
教學論讀書心得體會 3
這是一本相稱好的專業(yè)書，它是浙江教育出版社所出“課程學科教學論叢書”之一，總主編鐘啟泉，主編孔企平，皆是教育或是數(shù)學教育界中的人物。隨錄如下：
第一章是小學數(shù)學課程的改革與發(fā)展.它的第三節(jié)論及“近年來國際小學數(shù)學課程改革的特點”，所歸納的數(shù)學覺得完備而合乎我現(xiàn)有的認識，內(nèi)容如下，一是強調(diào)數(shù)學的現(xiàn)實性；二是重視以學生為主體的活動；三是與信息技術(shù)的結(jié)合；四是重視教育過程的個性化與差別化；
五是關(guān)注與其他學科的綜合。p9日本的新數(shù)學學習綱要強調(diào)“學生在學習中的舒暢感、充實感應該是與數(shù)學內(nèi)容有本質(zhì)聯(lián)系的。這次數(shù)學課程改革應該讓喜歡數(shù)學的學生多起來。”我也相信，光有快樂沒有數(shù)學的'課堂不是數(shù)學課堂.p10談到教育目標的差別化與教育設計彈性時，闡述極少，可見“不同的人在數(shù)學上得到不同的發(fā)展”實現(xiàn)之難，當然，這也是個熱點、待開發(fā)點。
第二章是小學數(shù)學新課程的理念與目標.照錄一段提綱挈領的話，p13“本次義務教育階段的數(shù)學課程改革，強調(diào)從以獲取知識為數(shù)學教育首要目標轉(zhuǎn)變?yōu)槭紫汝P(guān)注人的情感、態(tài)度、價值觀和一般能力的培養(yǎng)，同時使學生獲得作為一個公民適應現(xiàn)代生活所必需的基本數(shù)學知識和技能。促進學生終身可持續(xù)性發(fā)展，是學校數(shù)學教育的基本出發(fā)點�！眕27在新教材中，每個知識點編排按照“問題情境－建立模型－解釋、應用與拓展”的結(jié)構(gòu)。
第三章小學數(shù)學學科的幾個基本問題.p31，好句子：“學生太早地、過度地被教師們安排在象征符號堆里，滿臉數(shù)字印痕卻不知數(shù)學在生活中有什么用�！眕33，在解決街頭數(shù)學問題中，兒童用的是自己的口頭語言甚至是直覺的方式，而學校所教授的是書面和符號方法。這兩種符號系統(tǒng)之間的差異是街頭數(shù)學和學校數(shù)學之間的本質(zhì)差異，也是學生學習數(shù)學的困難所在。p34、p15都論及小學數(shù)學所應當具有的特點是，“第一，小學數(shù)學具有現(xiàn)實性質(zhì)，數(shù)學來自于現(xiàn)實生活，再運用到現(xiàn)實生活中去。第二，學生應該用積極主動的方式學習數(shù)學，即學生通過認識的現(xiàn)實生活，自己逐步建構(gòu)數(shù)學結(jié)論，學生學習數(shù)學是一個‘再創(chuàng)造’的過程。
第三，要通過數(shù)學教育，促進學生的一般發(fā)展。p44，“數(shù)學的學習要超越概念、步驟、運用。它包括數(shù)學素養(yǎng)，把數(shù)學看做一種強有力的審閱情境的方式。素養(yǎng)不僅指態(tài)度，而且指具有思索的傾向和積極的行動方式。學生的數(shù)學素養(yǎng)體現(xiàn)在他們是否能夠自信地接近目標，
樂于探索，具有意志力和愛好，以及能否有反映他們自己思維的傾向性等幾方面�！�
教學論讀書心得體會 4
最近我重溫了劉知新主編的《化學教學論》一書，對化學課程的教學有了更深刻的認識，特別是對自己的教學有很大幫助，現(xiàn)對自己的一些想法與今后要做的改變做如下敘述：
一、激發(fā)學生學習積極性，培養(yǎng)學習習慣
學習興趣是學生對學習活動或?qū)W習對象的一種力求認識或趨近的傾向，也稱為“求知欲”�；瘜W教學要使學生做到“要學—學會—會學”，其中要學是前提，而學習興趣是“要學”的先導。學習興趣對于學習效果，智力發(fā)展和未來的成就都有重大影響。人們把學習興趣看成是“人才成長的起點”。如果學生有了興趣，那他就會自覺主動地學習，克服學習中的困難。
二、優(yōu)化課堂設計，啟發(fā)積極思維
讓學生被動地記憶、重復、模仿來獲得知識，已遠遠不能適應形勢發(fā)展需要，這就要求教師在教學的各個環(huán)節(jié)中有計劃、有目的地提出富有啟發(fā)性的問題啟發(fā)學生思考，在學生有準備的基礎上(如經(jīng)過預習)，把教學過程變成一連串地提出問題、分析問題、解決問題的過程，使知識和能力發(fā)生有機聯(lián)系，提出問題就是給學生設疑或引導學生自己發(fā)現(xiàn)問題，這是啟發(fā)思維的關(guān)鍵，也是培養(yǎng)能力的開端。在教學過程中，教師要善于運用各種教學手段，激發(fā)學生學習的自覺性和積極性，開展積極的思維，以發(fā)展學生的智力和培養(yǎng)能力。如在講解化學計算題時，要引導學生分析題意，啟發(fā)學生運用概念、原理、公式等去理解計算題的關(guān)鍵所在，以便掌握解題的思路和方法，培養(yǎng)學生靈活運用知識解決實際問題的能力�？梢砸活}多解和一題多變，加強學科內(nèi)的綜合訓練。
三、合理制定規(guī)劃，建構(gòu)知識結(jié)構(gòu)
學生有時反映，“化學不好學，學不懂，記不住，不會用”。這主要是因為他們還沒有掌握化學知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)在聯(lián)系�；瘜W變化的實質(zhì)是物質(zhì)構(gòu)成的變化，教師要注重引導學生運用物質(zhì)結(jié)構(gòu)的'理論和化學反應規(guī)律的知識，去指導元素及其化合物知識的學習。教師要弄清重點、難點，進而訂出規(guī)劃，具體落實，使知識連貫成索鏈，環(huán)環(huán)相扣，先后有序。這樣，在教學中就能抓住關(guān)鍵，突出重點，循序漸進，步步深入，就能從整體出發(fā)來深刻地理解局部，將局部的知識納入有機聯(lián)系的知識整體中，有的放矢，促進學生主動地進行學習，有效地發(fā)展學生智能。
四、學用相結(jié)合，嚴格進行智能訓練
要實現(xiàn)知識和能力的相互轉(zhuǎn)化，關(guān)鍵在于實踐。嚴格訓練便是一種特殊的實踐形式，它是實現(xiàn)知識轉(zhuǎn)化為能力的主要手段和必由之路。訓練必須講求實效。訓練的目的是為了將知識轉(zhuǎn)化為能力，應該根據(jù)這一目的來確定訓練的內(nèi)容和方式。如果離開了這一點，任何訓練便都失去了意義。因此，必須從教學實際出發(fā)，練有實效。練不在“多”而在“精”，要以少勝多。針對問題進行反復多次的訓練，幫助學生提高。
教學論讀書心得體會 5
上學期上《教育概論》的時候，老師讓我們看了幾本中外教育名著。而對于一個對看到文字就反感的我來說是相當困難的。不過我還是堅持看了捷克人夸美紐斯的《大教學論》這本教育名著。雖然看的時候是囫圇吞棗的看的，不過看了以后還是有許多讓我映象深刻的地方。不過，如果我理解錯誤的話也是可以原諒的，因為我的語文成績不好，水平有限了。
《大教學論》是17世紀捷克教育家夸美紐斯所著的一步教育作品。此書被認為是教學論誕生的標志，是教育學行成獨立學科的開始�！洞蠼虒W論》在教育發(fā)展史上產(chǎn)生了很大的影響。
首先，我想講一下的是夸美紐斯。他是一位捷克人，出生于1592年，死于1670年，他生活的年代剛好介于文藝復興，宗教改革和啟蒙運動的時代，因此社會背景比較復雜。俗話說“實事造英雄”也許就是這個的最好體現(xiàn)。他的一生都在從事教育研究工作，一次具有十分豐富的教育經(jīng)驗。他熱愛兒童而且熱愛教育。他無論是教育思想還是教學理論上，都做出了劃時代的貢獻�？涿兰~斯被推崇為教育學上的哥白尼。他的教育體系為現(xiàn)代的系統(tǒng)的教育學奠定了始基，因此他又被稱為是“現(xiàn)代教育之父”。他一生著作很多，不過，主要教育學說還是包括在他的《大教學論》中。該書實際上包含了整本教育學的內(nèi)容，并且奠定了今日分科教學法的基礎現(xiàn)在講述的是《大教學論》。此書是夸美紐斯在批判的總結(jié)前人的研究成果的基礎上，經(jīng)過長期構(gòu)思、幾經(jīng)修改而寫成的重要教育著作。
正如作者在開篇所寫的“大教學論就是把一切事物叫給一切人的全部藝術(shù)”。西方人對《大教學論》的評價相當?shù)母�。他們說：“倘若各時代的關(guān)于教育學的著作全部丟了，只要留得《大教學論》在，后代的人便仍可以把它作個基礎，重新建立駕馭的科學”。因此，《大教學論》號稱“西方教育史上的第一本教育著作”。上學期的閱讀，便讓我有對此書產(chǎn)生了興趣。該書論述了教育的方方面面，適應自然的原則始終貫穿于整本著作中。全書共三十三章，我個人認為第一章到第七章講述的是：人的來由以及人的形成的影響因素。第八章到第十三章講述的是：學校教育的重要行，學校教育改良的必要行以及怎樣改良。第十四章到第十八章主要講述的是：教于學的原則等。第十九章到第二十五章講述的是：學校的教學方法。
第二十六章到三十章講述的是：學校的紀律以及語言等。最后那三章講述的是大學以及教導。該書系統(tǒng)的闡述了適應新興資產(chǎn)階級要求的`教育觀點，教育目的，作用，內(nèi)容和途徑等。讀了此書以后我了解到了他對于教育的觀點。他提出了“教育要遵循自然規(guī)律”。他認為自然界存在自然規(guī)律，人類是自然界的一部分，人類的教育活動應該遵循自然界的普片規(guī)律。他的第八章的標題即是“青年人應該受到共同的教育，所以學校是必須的”。他認為現(xiàn)今的學校教育制度需要改進，需要完善。因此，他提出了學校教育改革的措施以及必要性。此外，在第七章的時候夸美紐斯對兒童的心里特征進行了分析、研究。對教育工作要如何適應兒童年齡、心理特征提出了不少意見。他說“人的教育要在適合的時期進行，在適合的時機對人進行教育”。
首先，人類的教育是從人生的青春期開始，也就是說要從兒童時期開始。有人曾經(jīng)這樣說過：兒童時期等于春天，青年時期等于夏天，中年時期等于秋天，老年時期等于冬天。教育就應該遵循這個規(guī)律，在每一個時期進行適當?shù)慕逃�。其次，夸美紐斯又對教于學的原則進行了詳細的闡述。教與學的原則有：便易性，徹底性，簡明性和迅速性。此外，還對教學法進行了闡述，系統(tǒng)介紹了教育法有：科學教學法，語言教學法，道德教育的方法，藝術(shù)教育法，灌輸虞信的方法等。他主張多種教育方法結(jié)合進行教育，有助于發(fā)揮學生的潛力。最后兩章夸美紐斯提出了教導的問題。他提出了論教導的普遍和完善的秩序，提出實施普遍教導的前提�？涿兰~斯是人類教育史上第一個注意到人民大眾教育的問題的人，并且提出了普及義務教育。提出了學校教育必須于生活相結(jié)合的思想，第一次系統(tǒng)的闡述了教學原則的規(guī)則。，《大教學論》的寫作目的是：尋求一種教育方法，可以使教員少教，使學生多學。
讀了這本書我才了解到了許多東西�！洞蠼虒W論》中闡述的最多的應該還是教育吧。雖然本書的開始是從“人”講起，在開篇就提到了“人是造物中最完善、最美好、最崇高的”。也讓我們知道了原來學問、德行、虔信是我們?nèi)松鷣砭途哂械娜７N子。這讓我聯(lián)想到了我國的荀子的《性善論》，強調(diào)的是：人之初，性本善的觀點。一個人為了他自己的好處，不獨要有學問，而且要有德行和虔信；為了他鄰人的幸福，不獨要有德行，而且要有學問和虔信；為了上帝的關(guān)榮，不獨要有虔信，而且要有學問和德行。不過最讓人映象深刻的還是夸美紐斯關(guān)于教育的觀點和見解。讀了《大教學論》讓我們這些未來的教師們明白教師職責的所在，就像我們說的“教師是人類靈魂的工程師”一樣，教育在教學工作中充當教道德工作，是教育的主體。我們都知道教學即是：教于學。而老師即是教的主體，學生是學習的主體，老師了教要與學生的學緊密結(jié)合。
有一句話說：教導別人就是教導自己。那么，教師在教育過程中也能讓自己更好的學習，更好的充實自己。教師作為教育者即是教育人，這讓我們想到格累哥利?那齊恩曾說：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因為是一切生物之中最復雜和最神秘的。”因此教師的責任是偉大的。其次《大教學論》讓我了解到了教育的重要性，了解到了這一點可以讓我們更好的執(zhí)起教育之匙，開啟孩子們的心靈，澆灌他們稚嫩的大腦。讓教育發(fā)揮最大作用，讓他們長大以后為祖國奮斗。更好的建設祖國的美好明天。通過《大教學論》我們知道了：人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物；但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。愚蠢的人需要受教導，好使他們擺脫本性中的愚蠢，這是無人懷疑的。聰明人更需要受教育，因為一個活潑的心理如果不去從事有用的事情，它便會去從事無用的、稀奇的、有害的事情。
在讀了《大教學論》后終于了解到了這本堪稱“西方教育史上第一本教育著作”的來由。它的確配得上這個稱號！我想，作為未來教師的我們讀《大教學論》是必須的，它會讓我們意識到教師的重要性以及怎樣教育我們的學生。
教學論讀書心得體會 6
這幾天讀了《小學數(shù)學教學論》一書，本書介紹的是小學數(shù)學課程目標、課程內(nèi)容、小學數(shù)學學習過程、教學過程與方法、教學手段、教學組織、教學評價等等，這些內(nèi)容在理論上其實和我們在讀師范時學習的差不多，但它有一個最大的特點是本書的作者結(jié)合了現(xiàn)在的新課程標準以及新教材進行分析，做到理論與當今教材相結(jié)合，我看后獲益匪淺。
一方面可以復習一遍理論課，更重要的是使我對新課標、新教材有了更深層次的理解。本書還有一個特點，它在第八章到第十四章介紹了小學數(shù)學概念教學、計算教學、數(shù)學問題及其教學、幾何初步知識教學、代數(shù)初步知識教學、統(tǒng)計初步知識教學、小學數(shù)學實踐活動，這樣多類型的教學介紹使我大開眼界，更使我對小學數(shù)學教學的理解提高了一個層次。
下面我想談談小學數(shù)學教學方法這一章。教學方法就是為了達到教學目的，實現(xiàn)教學內(nèi)容，在教學原則指導下，通過一整套方式組成的并運用教學手段進行的師生相互作用的活動方式。數(shù)學常用的教學方法有：啟發(fā)式談話法、講解法、練習法和演示法四種。
我想前面三種我們的老師也會在課堂上經(jīng)常用到的，本書隨后還介紹了教學方法的改革，引入了幾種新的.教學方法，例如發(fā)現(xiàn)法、嘗試教學法、自學輔導法、探究——研討法等，在這里我非常欣賞的是嘗試教學法，這種方法是邱學華創(chuàng)造出來的，其實在幾年前我也看過《邱學華嘗試教學法》這本書，嘗試教學法的基本模式是：準備練習，出示嘗試問題——自學課本——嘗試練習，學生討論——教師講解——第二次嘗試練習。
準備練習是發(fā)揮舊知識的遷移作用，以舊引新，為學生解決嘗試問題做好鋪墊；出示嘗試問題是根據(jù)教學目標的要求，提出嘗試問題，以嘗試引路，引發(fā)學生進行嘗試；自學課本是為學生嘗試活動中自己解決問題提供信息，課本是學生獲取知識的重要載體。
嘗試練習這一步是學生嘗試活動的主體，大膽放手讓學生自己嘗試去解決問題；學生討論這一步讓學生進行自我評價，并進行合作交流；教師講解這一步確保學生掌握系統(tǒng)知識，也是對學生嘗試結(jié)果的評價；第二次嘗試練習，一堂課應該有多次嘗試，通過不同層次的嘗試活動。
我覺得這種嘗試教學法值得向各位老師推薦，本人也在教學中采用過這一方法，效果不錯。我認為一名教師總不能只有一種教學方法，學生天天都在聽你那種方法去學習，他們遲早都會厭倦的，因此我們要多掌握幾種教學方法，多點變換我們的教學形式，使我們的課堂更加精彩。
我認為嘗試教學法最大的特點是做到“先練后講，先學后教”。教師先講例題，學生聽懂了以后再做練習，這是過去傳統(tǒng)的教學模式，這種“教師講，學生聽；教師問，學生答”的教學模式，學生始終處于被動的位置�，F(xiàn)在突破這個傳統(tǒng)模式，把課倒過來上，先讓學生嘗試練習，然后教師針對學生嘗試練習的情況進行講解，先讓學生嘗試，就是把學生推到主動位置，做到“先練后講，先學后教”。
另外，我們在上課時有兩點值得大家注意的：
1、及早出示課題，提出教學目標。
上課一開始，立即導入新課，及早出示課題，開門見山，不要兜圈子。課題出示后，教師簡要提出這堂課的教學目標，使學生明確這堂課的學習內(nèi)容，也可啟發(fā)學生“看到這個課題，誰來先說說，這堂課要學習什么內(nèi)容”，讓學生自己說出本堂課的學習內(nèi)容。學生知道了學習目標，才能更好地主動參與。有些教師上課先來一大段的復習、鋪墊，直到把新課講完，才出示課題。這樣上課，學生一開始就蒙住了，教師講了半天，學生還不知道這堂課學什么，怎能要求學生主動參與呢？
2、盡快打開課本，引導學生自學。
課題出示后，學生知道了學習目標，應盡快打開課本，引導學生自學，讓學生通過自學課本，從課本中初步獲取知識，這是學生自主學習的重要形式。盡快打開課本，意思是越快越好。過去也要求學生自學課本，只是在教師講完新課以后，大約在第30分鐘時，再讓學生翻開課本看一看。“今天老師講的都在這一頁，請大家看書�！逼鋵嵉竭@時，教師已經(jīng)什么都講清楚了，學生已經(jīng)沒有興趣再看書了。這種“馬后炮”式的自學課本僅是形式而已，學生并沒有做到自主學習。
自學課本要成為學生主動的要求，最好先提出嘗試問題，用嘗試題引路自學課本，使學生知道看什么，怎樣看，解決什么問題。自學后應該及時檢查，及時評價，讓學生講講看懂了什么，有什么收獲。
教學論讀書心得體會 7
從關(guān)注教師的教轉(zhuǎn)變到關(guān)注學生的學，這是課程改革的核心和關(guān)鍵。在認真閱讀了《有效教學論》之后，我對“學生是學習的主體”這個觀點更加清晰明確。如何有效地關(guān)注學生的個體差異，關(guān)注學生的學習方式，使學生能很好地發(fā)展，實現(xiàn)素質(zhì)教育，就是擺在教育者面前的課題�！队行Ы虒W論》以理論的方式，為我們的教育教學指引了一條有效的道路。
有效教學的陣地是課堂，現(xiàn)有的“班級教學”是將學生按年齡和知識水平分成固定人數(shù)的班級，以班為單位，按規(guī)定的教學內(nèi)容、教學時間和教學科目進行教學。雖然說這種模式存在著一定的弊端，比如說，不利于發(fā)展學生的個性特長，不能因材施教等，但是，我們可以在班級教學中采用多樣化的管理方式，盡量減少班級教學的弊端，做到以學生為本，做到既能顧及全體又能兼顧個人。
知識有可言傳部分，也有不可言傳部分，有可教部分，也有不可教部分，任何知識都不可能教完。講盡，不知哪位教育學家曾說過“我們教學生的是一種技能，而不是知識”。知識是靠學生去掌握記憶的，有了技能，他們才能去掌握更多的知識。就以課堂部分來說，很多知識，只能由學生親自去操作、使用、探究、因為傳統(tǒng)教育以及學習方式只滿足于為學生提供確定的、客觀的顯性知識，對學生學習效果的考核以保持和記憶確定的、客觀的知識結(jié)果為標準，至于學生個體是否理解以及理解的程度如何并未給予足夠的重視。但是，教育并不是一件“告訴”和“被告知”的事情，而是一個“主動”建設的過程。
真正的教育作用經(jīng)驗總是主動的、個人的，學生求知的過程就是富有熱情的“主動探究和獨創(chuàng)性”過程，是“親歷”知識并獲得對知識個人化理解和堅定信念的過程，也就是說，真正的知識學習，要經(jīng)過個人親自探索、研究、實驗，用自己的眼光重新打量知識，以此種方式獲得知識，將其情緒化、行動化的特征，最終落實為“個人知識”。
在書中曾有這樣一句話，有效教學的關(guān)鍵在于能夠了解學生的“需要”以及不同學生之間的“差異”，學生的“需要”和“差異”往往并不限于知識水平，而在于求知熱情，這需要教師對“我該如何讓他們對這些有熱情”深入考慮。求知的熱情，就是學習興趣。學生對本學科、本節(jié)課有了強烈的求知熱情，她們的`學習就會更加具有主動性，在學習的過程中才會全身心的投入，即常說的“專心致志”，但是實際上，課堂上達到專心聽講、專心思考問題的學生并不多，大都是一種表面的狀態(tài)，他們只是在聽教師講課，缺乏思考的過程，長期的“接受”教育，使得學生弱化的思維的能力，對凡事都缺少了熱情。正如書中所說的“也許，好教師原本就不是教知識，而是傳播信仰�！� 無論是“親其師信其道”，還是“奮斗目標”，我們的有效教學就是讓學生去學習，只有他們在主動、積極、熱情的狀態(tài)下去學習，一定會使得課堂實效、高效。
教學論讀書心得體會 8
在同事的強烈推薦下，我正好借著著這個讀書月活動的契機，認真的學習了《有效教學論》一書。讀罷該書，實感受益匪淺，現(xiàn)將讀書心得呈現(xiàn)如下：
書中提到“有效教學”有三個基本要素：有效果，有效率，有效益。綜合起來講，有效教學是指教師以盡可能少的時間、精力和物力投入，取得盡可能多的教學效果，實現(xiàn)教學目標，滿足社會和個人的教育價值需求。
那么，如何實現(xiàn)有效教學呢？
書中談到首先要有效備課。備課中講到三種計劃的制定，作為一名教師應該有這種能力。具體到日計劃的制定，也提出要考慮三個要素
�。�1）學習者，包括了解學生個別差異及學生需要
�。�2）學科內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)，在這里指出教師的責任，盡管教科書中規(guī)定了教學內(nèi)容，但是教師還根據(jù)學生實際水平和情緒狀態(tài)對教材再度開發(fā)。還提出了教師如何利用教材？即要“用教材’而不是“教教材”。
�。�3）教學目標和教學方法，文中指出教學目標關(guān)鍵在于教師提出的目標既不至于太抽象而令學生無動于衷，又不至于太具體瑣碎而令學生不得要領。具體教學目標應該以激勵學生熱情的學習為標準；教學方法要為教學目標服務，要考慮教學方法、組織形式及課堂管理因素組合，很輕松地指出教師是一個“象受歡迎的男女演員”一樣的復合型的天才。
其次，有效指導。主要講了“有效講授”與“有效提問與傾聽”。在有效講授的'論述中教了我們?nèi)N技巧，感覺很親切，很實用。象一位長者在循循教導，我瀏覽了劉教授的博客，其中對加入的條件有幾條要求很耐人尋味。這樣寫：接受我的新生活建議，
1、讓讀書成為生活習慣
2、把體育鍛煉當成頭等大事
3、為有困難的人提供幫助
4、不破壞、不揮霍自然資源
5、寬容他人的生活習慣，尊重文化多樣性
6、保護動物，尊重生物多樣性。感覺劉教授更加有血有肉，讀起文章來更感覺親切，似乎再聽報告一樣的感受，仿佛看到教授寫書是的情景。文中關(guān)于“保持節(jié)奏”的策略也講的很細致。如教學節(jié)奏與任務的難度或復雜程度相適應；教學環(huán)節(jié)的過度及不同主題間的過度要重視，要保證過度數(shù)量不多，盡可能有條理，簡潔等。
總之，在今后的日子里，我會努力踐行書中所學，以期取得教學實踐的不斷進步
教學論讀書心得體會 9
這學期，我讀了《新編數(shù)學教學論》一書后，感覺頗有收獲和心得。
本書以"現(xiàn)代數(shù)學教育觀"和"現(xiàn)代數(shù)學觀"開篇，把對數(shù)學教學的思想認識作為全書的引領，把"數(shù)學課程理論及其發(fā)展"、"數(shù)學學習理論及其教學啟示"和"數(shù)學教學理論及其運用"作為數(shù)學教學研究的理論基礎。在此基礎上，深入研究"數(shù)學概念的教學"、"數(shù)學解題的教學"、"數(shù)學思想方法的教學"、"數(shù)學課堂教學情竟的創(chuàng)設"；對"數(shù)學課堂教學的提問"、"數(shù)學課堂教學的語言"、"數(shù)學課堂教學的結(jié)束"、"數(shù)學課的備課與說課"等數(shù)學教學基本技能進行了有效的闡釋，并輔以教學案例，提供數(shù)學教學的示范。此外，本書還對中學數(shù)學建模和數(shù)學教育科研進行了介紹，以拓展學生視野，為學生未來的教師專業(yè)發(fā)展打下良好的基礎。
作為一名數(shù)學教師，我們的首要任務是明確數(shù)學教學的根本目的、領會數(shù)學教學的基本原理、掌握數(shù)學教學的基本技能，形成數(shù)學教學的科學認識。數(shù)學"教學"具有一般教學過程的性質(zhì)，又具有"數(shù)學"教學特殊過程的性質(zhì)，這種雙重性質(zhì)的數(shù)學教學過程構(gòu)成了數(shù)學教學研究的對象。基于這樣的思想認識，數(shù)學教學問題的.研究就應該以"教與學對應的原理"和"教與數(shù)學對應的原理"雙重軌道進行。而"教與數(shù)學對應的原理"的核心是：數(shù)學教師必須精通數(shù)學教學的內(nèi)容，把握數(shù)學對象的本質(zhì)，掌握數(shù)學思想方法的精髓，了解數(shù)學教學的價值，并把它們展現(xiàn)或滲透在數(shù)學教學中。本書的撰寫內(nèi)容正是遵循了這樣的二重原理。
下面是我就本書的第8章《數(shù)學思想方法的教學》的一些自己的體會和看法。
中學數(shù)學教學內(nèi)容從總體上可以分為兩個層次：一個稱為表層知識，另一個稱為深層知識。表層知識包括概念、性質(zhì)、法則、公式、公理、定理等數(shù)學的基本知識和基本技能，深層知識主要指數(shù)學思想和數(shù)學方法。
表層知識是深層知識的基礎，是教學大綱中明確規(guī)定的，教材中明確給出的，以及具有較強操作性的知識。學生只有通過對教材的學習，在掌握和理解了一定的表層知識后，才能進一步的學習和領悟相關(guān)的深層知識。
深層知識蘊含于表層知識之中，是數(shù)學的精髓，它支撐和統(tǒng)帥著表層知識。教師必須在講授表層知識的過程中不斷地滲透相關(guān)的深層知識，讓學生在掌握表層知識 的同時，領悟到深層知識，才能使學生的表層知識達到一個質(zhì)的"飛躍"，從而使數(shù)學教學超脫"題海"之苦，使其更富有朝氣和創(chuàng)造性。
那種只重視講授表層知識，而不注重滲透數(shù)學思想、方法的教學，是不完備的教學，它不利于學生對所學知識的真正理解和掌握，使學生的知識水平永遠停留在一個初級階段， 難以提高；反之，如果單純強調(diào)數(shù)學思想和方法，而忽略表層知識的教學，就會使教學流于形式，成為無源之水，無本之木，學生也難以領略到深層知識的真諦。因 此，數(shù)學思想、方法的教學應與整個表層知識的講授融為一體，使學生逐步掌握有關(guān)的深層知識，提高數(shù)學能力，形成良好的數(shù)學素質(zhì)。
1、中學數(shù)學中的主要數(shù)學思想和方法
數(shù)學思想是分析、處理和解決數(shù)學問題的根本想法，是對數(shù)學規(guī)律的理性認識。由于中學生認知能力和中學數(shù)學教學內(nèi)容的限制，只能將部分重要的數(shù)學思想落實到數(shù)學教學過程中，而對有些數(shù)學思想不宜要求過高。我們認為，在中學數(shù)學中應予以重視的數(shù)學思想主要有三個：集合思想、化歸思想和對應思想。其理由是：
這三個思想幾乎包攝了全部中學數(shù)學內(nèi)容；
符合中學生的思維能力及他們的實際生活經(jīng)驗，易于被他們理解和掌握；
中學數(shù)學教學中，運用這些思想分析、處理和解決數(shù)學問題的機會比較多；
掌握這些思想可以為進一步學習高等數(shù)學打下較好的基礎。
此外，符號化思想、公理化思想以及極限思想等在中學數(shù)學中也不同程度地有所體現(xiàn)，應依據(jù)具體情況在教學中予以滲透。
數(shù)學方法是分析、處理和解決數(shù)學問題的策略，這些策略與人們的數(shù)學知識，經(jīng)驗以及數(shù)學思想掌握情況密切相關(guān)。從有利于中學數(shù)學教學出發(fā)，本著數(shù)量不宜過 多原則，我們認為目前應予以重視的數(shù)學方法有：數(shù)學模型法、數(shù)形結(jié)合法、變換法、函數(shù)法和類分法等。一般講，中學數(shù)學中分析、處理和解決數(shù)學問題的活動是 在數(shù)學思想指導下，運用數(shù)學方法，通過一系列數(shù)學技能操作來完成的。
2、數(shù)學思想方法的教學模式
數(shù)學表層知識與深層知識具有相輔相成的關(guān)系，這就決定了他們在教學中的辯證統(tǒng)一性�；谏鲜稣J識，我們可以給出數(shù)學思想方法教學的一個教學模式： 操作--掌握--領悟。數(shù)學思想、方法教學要求教師較好地掌握有關(guān)的深層知識，以保證在教學過程中有明確的教學目的；"操作"是指表層知識教學，即基本知識與技能的教學。"操作"是數(shù)學思想、方法教學的基礎；"掌握"是指在表層知識教學過程中，學生對表層知識的掌握。學生掌握了一定量的數(shù)學表層知識，是學生能夠接受相關(guān)深層知識的前提；"領悟"是指在教師引導下，學生對掌握的有關(guān)表層知識的認識深化，即對蘊于其中的數(shù)學思想、方法 有所悟，有所體會；
教學論讀書心得體會 10
《大教學論》的作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當于我國明代萬歷二十年到清康熙九年，是一個介于文藝復興、宗教改革與啟蒙運動之間的時代。恩格斯在談到這個時代的特征時說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代。”夸美紐斯便是這個需要巨人的時代產(chǎn)生出來的一位偉大的教育家。
他終生從事教育工作，一生的著作很多，主要的教育學說包括在他的《大教學論》里。
《大教學論》（Magna Didactica，1632），1632年用捷克文寫成。本書是夸美紐斯在批判地總結(jié)前人的研究成果的基礎上，經(jīng)過長期構(gòu)思、幾經(jīng)修改而寫成的重要教育論著。教育的目的、任務與作用是《大教學論》首先論述的問題�？涿兰~斯根據(jù)基—督教的《圣經(jīng)》提出人生和教育的目的。他說：“人的終極目標是與上帝共享永恒的幸�！保弧笆篱g的生活只是永生的一種預備”；“永生的預備有三個階段：知道自己（并知萬物），管束自己，使自己皈依上帝”。因此教育的基本任務是使人認識自己，熟悉萬物，形成德行，虔信上帝。我覺得這種說法是具有濃厚的宗教神秘主義色彩的。但他又反對中世紀天主教會完全忽視人的現(xiàn)世生活的禁欲主義，強調(diào)“教育是生活的預備”，希望人人都能受到良好的教育。這說明他的教育目的論和天主教會的教育目的論是有區(qū)別的�？涿兰~斯非常重視教育在人的發(fā)展中的作用。在他看來，人生來都具有學問、德行和虔信的.“種子”，但后天的發(fā)展全靠教育。這里一方面將教育的作用夸張化，另一方面也充分表明了教育對人生的功能。
既然教育對于人生和社會有如此巨大的功能，普及教育自然成了首要的任務�？涿兰~斯把“闡明把一切事物交給一切人類的全部藝術(shù)”作為該書的主題，提出了“一切男女青年都應該進學校”的響亮口號。他嚴厲指責封建貴族壟斷教育而把窮人排斥于校門之外。他說：“在那些被排斥的人中，也許就有極優(yōu)秀的才智之士，他們這樣被踐踏，被扼殺，真是教會與國家的大損失�！笨涿兰~斯主張：“不僅有錢有勢的人的子女應該進學校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貧貴賤，同樣都應該進學校。”
夸美紐斯的教育理論對現(xiàn)代教育的影響不僅體現(xiàn)在一些思想上，而且在一些教育制度上也有重大體現(xiàn)。例如：學年制和班級授課制。書中所提的班級授課制是教育史上的進步之舉。它是以班級教學作為基本的組織形式，由個別教學變?yōu)榧w教學，為學生創(chuàng)造一個相互學習和激勵的環(huán)境，不同課程的變換有利于學習興趣的提高。這對普及教育和大面積提高教學效率具有重要意義。經(jīng)過夸美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開來，之后又擴散到其它各洲。在以后的幾百年教育發(fā)展中顯示了強大的生命力。本書提出的直觀教學等一系列教學原則，至今仍被教師用于教學實踐之中。但班級授課制從它產(chǎn)生的那一天起，就蘊藏著一個先天不足：不能充分考慮學生的個體差異而實施因材施教。在班級授課制下，教學資源被限制在一個有限的范圍，能夠激發(fā)學生學習動機的外部條件被局限在一種呆板的機制之下，因而學生自主學習的范圍被人為地框定在一個狹小的空間。另外，時間、內(nèi)容和進程都程序化、固定化，難以在教學活動中容納更多的內(nèi)容和方法。由于以“課”為活動單元，而“課”又有時間限制，因而往往將某些完整的教材內(nèi)容人為地割裂以適應“課”的要求。針對這一情況，隨著認知心理學的不斷發(fā)展，人們構(gòu)建了基于課堂教學的各種各樣的教學模式，都不一而足地想克服這一先天欠缺，以獲取最佳的教學效果。
正如作者在本書開篇所寫的，本書主要闡明把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)。其寫作目的是：尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學；使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步；并使基—督教的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜�！洞蠼虒W論》提出的一系列措施不僅對于當時的教育發(fā)展有很大的影響，而且也啟迪了近代世界各國的教育革新運動。以當時德國為例，30年戰(zhàn)爭后，哥達公國為恢復被30年戰(zhàn)爭所破壞的教育，根據(jù)本書的思想進行教育改革。1642年頒布“學校法”，這個法令是以夸美紐斯主張的“國語學校”為藍本制訂的，這對以后哥達成為歐洲教育最發(fā)達的地方起了重大作用。
由于時代的限制，本書也有其局限性。一是過分強調(diào)“適應自然原則”，認為感覺是認識的起點和源泉。把教學方法、教學原則同自然現(xiàn)象機械地、簡單地類比，把教學過程建立在了感覺論基礎之上。二是堅持基—督教的基本信條，把神學原則和《圣經(jīng)》的一些思想貫穿在了本書中，使本書具有神秘的宗教神學色彩。
夸美紐斯的一生是為祖國的復興，民族的解放，兄弟會的生存而奮斗的一生；是為改革舊教育，創(chuàng)建新的教育學體系而辛勞的一生。作為他的重要教育著作之一的《大教學論》，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作，它標志著獨立的教育學產(chǎn)生于世。本書創(chuàng)立的教育學體系，奠定了資產(chǎn)階級教育理論的始基。為世界各國的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。
以上便是我關(guān)于《大教學論》的一些簡單的體會，希望在以后的學習中能夠獲得更多、更深刻的感悟。
教學論讀書心得體會 11
在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學論》標志著教育學成為一門獨立的學科，第一次從哲學中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作。這個人，就是17世紀捷克著名教育學家夸美紐斯。
由于作者所處時代的限制，書中存在一些神學原則和《圣經(jīng)》思想，具有神秘的宗教神學色彩。但書中的教育理論和教學措施仍值得我們借鑒和學習。
作者強調(diào)了教育的作用和教育對人發(fā)展的作用，認為所有的人都應當獲得教育；對教學內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進行了詳細的分析和說明；提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎；系統(tǒng)地制定了分班上課的教學制度。
留給我印象很深的有幾點：首先是通過教育才能形成一個人。
作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。
我們每一個人不是一出生就懂得說話、走路和思考的，這些都是靠后天的'教育、學習、訓練才能達成的。每一個學生并不是天生就能說會道的，而是在父母熏陶、教導、示范、指引下不斷學習發(fā)音、說話，在老師的教導與同伴之間的交往中逐漸得到發(fā)展的。所以我們老師，尤其是語文老師，更要在課上對學生的語言能力進行訓練，及時抓住學生說話當中的漏洞、不足之處、語言不規(guī)范之處進行糾正指導，更要時時處處運用規(guī)范準確的語言以及語言文字的表達方式來以身示范，給學生良好的榜樣作用，讓學生在潛移默化中系的規(guī)范準確的語言文字表達內(nèi)容和方式。
我們還要鼓勵學生多讀課外書。閱讀好書，我們可以從中得到有關(guān)人生的許多啟示，可以從中體驗到那些無法親自去經(jīng)歷的東西。讀課外書的好處可多了。讀課外書可以增加識字量；很多同學在沒上學前就認識了很多字，就是在課外書上認識的。讀課外書可以豐富詞匯量；書上有很多優(yōu)美的詞語，成語，可以讓說的話很精彩。讀課外書可以增添豐富知識；書上有各種各類的知識。讀課外書可以增加閱讀量，提高閱讀能力；多讀書，可以很快就歸納出文章的主要內(nèi)容。讀課外書可以提高作文水平；讀課外書可以增添智慧。讀課外書可以給我們帶來快樂。
總之一個人的成長是離不開教育的。
其次是教育要遵從三大原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。
夸美紐斯是探索教學工作規(guī)律最早的教育家。他提出的三大教學原則特別著名。
直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內(nèi)，一切的事物都應當盡量放到感官跟前。知道現(xiàn)在我還清晰地記得小學一年級的老師在課堂上為我們演示烏鴉喝水的“石子放進瓶子里，瓶子里的水就升高”的場面，就是那節(jié)語文課，讓我對語文充滿了興趣，對語文充滿了向往。開始喜歡語文，喜歡學習語文，直到現(xiàn)在我自己也成為了一位語文老師。直觀性原則帶給了我極大的改變。
循序漸進原則。學習必須循序漸進，要是層次高了，學生就很難學會、學懂。比如現(xiàn)在總聽辦公室里老師說，有的孩子不懂二十四計時法，區(qū)分不清白天和夜晚不同時間的說法和記法，還有的小孩怎么也搞不清人民幣的使用方式等，我想這也許是教材本身高于學生的接受能力，使得孩子在接受能力上處于弱勢。
鞏固性原則。特別強調(diào)學生能夠牢固地掌握知識并可以靈活運用。要做到這一點，就必須通過實踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以通過適當?shù)臏亓暸c練習或者教導別人等方式使知識更加鞏固。
教學論讀書心得體會 12
夸美紐斯，捷克著名教育理論家和實踐家，近代西方教育理論的奠基者之一�？涿兰~斯在教育理論上的最大貢獻，是比較全面地論述了改革中世紀的舊教育、建立資本主義的新教育的主張，從教育目的、原則、方法和內(nèi)容等方面提出了一個比較完整的改革舊教育的方案。書中提出教學必須“遵循自然”，并論證教學的“簡易性”、“徹底性”、“簡明性”等原則。因此，本書被譽為近代最早的有系統(tǒng)的教育學著作，被視為教育學形成獨立學科的開始。本書最偉大的貢獻就是作者在書中所提出的一套完整的體系。從“泛智”的要求出發(fā)，為各級學校規(guī)定了多方面的教學內(nèi)容，其中包括百科全書式的知識教育、道德教育和宗教教育。
我是一名山區(qū)教數(shù)學的體育老師，通過自己對《大教學論》的學習及老師的專業(yè)的'導讀，結(jié)合我的工作實際談談自然主義教育思想對學校體育工作的一些思考。體育是自然教育的重要內(nèi)容和主要形式。但是由于應試教育的影響，學校、教師、家長過分的關(guān)心智育的發(fā)展以及安全事故的發(fā)生，學校體育得不到自然的開展。比如體育課程被擠占，體育教師被安排任教其它文化課程，即使上體育課也是不臟衣、不出汗、不對抗，學生的身體得不到自然的成長。雖然現(xiàn)在中考體育的分數(shù)已經(jīng)和文化科目一樣，但是在這樣的環(huán)境下學生們也只能盲目的訓練考試項目，中學學校體育發(fā)展也不是那么自然。自然的體育活動可以促進學生的身心健康的發(fā)展，可以磨練學生的堅強的意志，學生心理疾病也不容易發(fā)生。據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)在大學生自傷事假當中，沒有一名學生是搞體育的。希望在以后的生活中能慢慢的實現(xiàn)全民體育，全社會都能對體育重視起來，這樣體育設施相對完善學生們除了學校以外在自然的生活中體育也能得到自然的發(fā)展。
在體育教學中游戲成為了最重要的部分，我的實際經(jīng)驗告訴我，游戲不但在幼年時期重要，游戲在學生的學習生涯中都是很重要的。在上一節(jié)體育課的時候按部就班的進行學生的注意力不能整節(jié)課的集中，還會出現(xiàn)抵抗的情趣，這樣時間一長就會出現(xiàn)運動損傷，學生還會出現(xiàn)厭學、恨學還可能出現(xiàn)心理疾病。學生的天性就是喜歡玩、好動。如果把體育的內(nèi)容和游戲很好的結(jié)合起來，那么學生的興趣就會提高，對這節(jié)課就會充滿期望，其次學生能在整堂課中都積極參與進行。這樣大大提高了課堂效率，既鍛煉了學生們的身體，又在團結(jié)活動中培養(yǎng)了他們的合作精神，增強了集體意識。學生自然而然的得到了全方面的發(fā)展。
在學校體育中我們不能把體育單純的看成體育課，在學生生活中走、跑、跳處處都充滿了體育，我們要把學校的體育遍布于整個校園，讓學生們在自然無拘無束的條件下都能進行體育運動。同時，我們還要通過思考把體育課與其他文化課有機的融合在一起，讓學生們時時刻刻都能感受體育的存在，在體育課中也能感受到文化的熏陶，讓學生們在學校自然的成長提高。
在以后的工作中要好好學習夸美紐斯的教學論思想并應用到實際的教育工作中去。當然，由于科學發(fā)展水平的限制，夸美紐斯沒有也不可能把教學論建立在辯證唯物主義的認識論的基礎上。但是，他基于實踐經(jīng)驗所提出的教學論思想，在一定程度上集中反映了教學工作的某些客觀規(guī)律，為以后教學論的研究工作開辟了一個新的時期。
教學論讀書心得體會 13
借著假期，重溫了一下夸美紐斯的經(jīng)典教育學論著《大教學論》，畢業(yè)四年多了，伴隨著教學實踐的增加，對這一論著的體會更加深刻了�？涿兰~斯(1592—1670)，捷克著名教育理論家和實踐家，資產(chǎn)階級教育理論的奠基者之一，凱洛夫曾稱其為"一位深邃而有獨立見解的哲學家，也是一位博學而天才的教育家"。
《大教學論》全書框架：33章，共分為四部分。第一部分(1-13章)為"教育通論"，論述教育的基本原理，如人的可教育性，教育目的，教育的社會作用等;第二部分(14-19章)為"教學論"，探討教學過程的基本規(guī)律和原則;第三部分(20-25章)為"訓育論"，專論教育方法;第四部分(26-33章)為"學校管理"。這一劃分與今天的教育學體系大體相同。全文35萬字�！洞蠼虒W論》全面地論述了改革中世紀的舊教育，建立資本主義新教育的主張，提出了一套完整的教育理論體系，第一次把教育學從哲學中獨立出來，完成了教育理論上有史以來的重大變革。它開創(chuàng)了近代教育理論的先河，成為劃時代的巨著。因此，夸美紐斯被稱為近代的"教育巨匠""教育理論的始祖"也有人稱他是教育史上的和，"哥白尼"。在《大教學論》中，夸美紐斯高度評價了教育對社會的作用，認為"教育與國家的改良在于青年得到合適的教導。"他希望通過教育，改革社會道德普遍墮落的現(xiàn)象，從而"減少黑暗與傾軋"，得到"光明與和平"。同時，他也高度肯定了教育對人發(fā)展的作用，認為"假如要形成一個人，就必須由教育去形成""只有受過一種合適的`教育之后，人才能成為一個人"。
他把人的心靈比做園地中的泥土，可以栽種各色花木，結(jié)出累累果實。夸美紐斯尖銳地批評了舊學校的種種弊端，"學校變成了兒童的恐怖場所，變成了他們才智的屠宰場"，提出了教育要適應自然的原則，教育要依據(jù)人的自然本性，即兒童的天性和年齡特征。他說："我們的格言應當是：凡事都要跟隨自然的教導，要按觀察能力的發(fā)展第次，要使我們的方法依據(jù)這種順序的原則"。于是，他提出了劃分兒童年齡階段的主張，把0一24歲劃成四個階段，即嬰兒期，兒童期，少年期和青春期，每期6年�？涿兰~斯提出了普及教育的民主主張，認為"所有男女青年，不論富貴和貧賤，都應該進學校"。為了實現(xiàn)這一主張，他創(chuàng)制了學校體系，發(fā)明了班級授課制，這種主張和體系至今為我們所沿用�，F(xiàn)就讀書后做如下幾點體會：
一、對于教育力量的堅信
他認為人心如同樹木的種子，樹木實際已經(jīng)存在種子里面。"我們不必從外面拿什么東西給一個人，我們只須使他的固有的，藏在身內(nèi)的東西展露出來。"這就是說，人有發(fā)展的極大可能性，但是這咱可能要靠教育才能變成現(xiàn)實，正如玉石要經(jīng)過雕琢才能變成飾物，牛馬要經(jīng)過訓練才能為人服役一樣。人心又如土壤，白紙與蠟，只要園丁當心，土壤可以長出各種賞心悅目的植物。白紙上什么都沒有寫，但是什么都能寫上。蠟能變成各種形式，人腦也是一樣，它能接受萬物的影像。這就是說由外力加以鑄范的這外力有兩種：環(huán)境和教育。但教育可以左右環(huán)境的影響。具體到每一個人時，他認為幾乎沒有教育不好的兒童，他滿懷信心地說："我們差不多找不出，我們也差不多找不出一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步。
咱們的學生正是像夸美紐斯先生所描述的那樣，他們并不是"一塊晦澀的鏡子晦澀到了完全反映不出任何影像的田地"，也不是"一塊粗糙的木板粗糙到了完全不能刻上什么東西的地步"我們要像園丁一樣耐心的發(fā)現(xiàn)他們的閃光點，發(fā)現(xiàn)他們的潛力，挖掘出來這些，鼓勵學生，賞識他們。
二、對于教學方法的重視。
夸美紐斯對于舊時學校缺點的體會是很深刻的他說，舊時學校"教導青年的方法通常都是非常嚴酷的，以致學校變成了他們的才智的屠場。他自己就是一個不幸的人，是千千萬萬人中的一個，悲慘地損失了一生一世的最甜美的青春，在教育的小節(jié)上面浪費了青春的鮮美的歲月。"所以他決心寫出《大教學論》來"闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)"，使青年們能夠"迅速地，愉快地，徹底地進行學習。因為，既然人是一咱可教的動物，教育的力量又是十分巨大的，可見教育辦得不好的原因是教學方法不好，不是人的智力不夠，也不是學科太難。"
世上也沒有一座巖石或高塔，高到了在合適的位置放了梯子，或在石上合適的地方鑿好了臺階和裝上防止跌落的欄桿之后還沒有人爬得上去的"固然，"在智慧方面，快樂地加入旅行的人很多，而能登峰造極的人是很少的但這并不證明人類的心智有什么達不到的目的，只是證明階梯安排得不好，或是數(shù)目不夠，有危險，沒有修理而已――換句話說，就是方法有困難"。我們常常聽到這樣的抱怨："咱們的學生基礎太差了，什么也學不會……"我們是不是也應該好好考慮下自己給他們搭建的梯子或臺階是否合適啊。這令我想到了咱們學校的教學，以學生的性格，以學生的特點為中心，因材施教。比如我們的教學改革，教材瘦身等等，不正是沿著這條夸美紐斯之路走嗎。
三、對于道德教育的意見。
他認為道德教育是人教育中不可缺少的，當然他所說的道德教育的涵義不可能跟我們所說的一樣;但是他所提出的進行道德教育的原則與方法卻依舊是正確的如：預防，實踐，榜樣，紀律等。說的太好了，這和我們對學生的教育和管理思路恰恰是不謀而合的，我們的"以剛性的制度和柔性的人性化結(jié)合來管理學生"的理念不正是這樣的嗎?當然了，夸美紐斯的《大教學論》也有它本身的弊端，它是一本宗教色彩很濃厚的書，可以說它就是教化人們對基督教虔誠信仰的一本書，里面很多的觀點都有它時代的局限性。但只要我們抱著批判的繼承的方式和方法，我們就能從中學到很多經(jīng)典的教育教學的理念。
教學論讀書心得體會 14
要講筆勢，是避不開筋連絡布、氣通血流這一要求的。對于初學者，只提筆筆貫氣的要求。能做到筆筆貫氣，隨著用筆的越來越馴熟，便應明確提出“筋連絡布、氣通血流”的要求，使筆畫與筆畫、字與字之間都有緊密的聯(lián)系。楷的聯(lián)系是氣（這里所說的楷指所有楷化的書體），行、草的聯(lián)系是形和氣。
從上舉的盒子中，可以清楚看出行書有形連，也有靠氣貫的，如“電”字有兩處，一是左邊的豎點與上下筆的聯(lián)系，一是末筆“L”的聯(lián)系，都是氣貫的'。何以見得氣貫？從頂端一橫收筆時的出鋒，可知收筆后向著豎點頂端貫去；豎點末端回鋒收筆，正好順勢上行，連向下筆。行草仍有氣貫，行楷楷書就更不必說了�！叭荨弊置恳还P都是獨立的，但從每一筆的筆意，可以看出是筆筆貫氣的。頂點末端向著左豎點，左豎點回鋒后，順勢上行貫向橫鉤，橫鉤鉤尖向著中左撇點。上撇和下撇尖端都不彎向左上，主要是因收筆時已欲向右之故。
這問題，好幾處都已談過，這里就稍稍提一提。
凡是筆筆貫氣（或形連）而流暢、自然的，那么通行通篇便屬筋連絡布、氣通血流的作品。在書法藝術(shù)語里，通常叫“行氣”。這里“行”有兩個讀音，一是行路的行，動詞，表示氣息流通；現(xiàn)在上海有另一讀音，讀行列的行音，叫“行氣”，指行間的氣息流通，兩個都可通。
筋連絡布，氣通血流，有行氣的作品，點畫是具有動態(tài)的，在靜中見動（如楷）或在動中見動，意指在潺潺的流水中，也偶爾可見急流或旋流，為行書、草書。靜中見動的，如“容”字、如“涂”字都有跡可尋。再如“云”中的兩點，如“儀”字的上兩點，“禾”字的上橫和戈鉤的三筆，只要稍為琢磨一番，便可看出動態(tài)。
教學論讀書心得體會 15
古人云：人才之盛衰，其表在政，其里在學。道出了學習的真諦。認真拜讀了《探究教學論》，發(fā)現(xiàn)此書貼近一線教師的教學實踐，充分反映了教育界最新的教育教學研究成果，為我們教師提供了系統(tǒng)的探究教學的教育觀念、教育管理的基礎知識，教學設計的策略以及教學課程的科學性知識。
細細品味此書，印象最為深刻的是探究教學與創(chuàng)新教育一節(jié)。書中說到，開展創(chuàng)新教育，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，已經(jīng)成為我國整個教育改革的靈魂。同志高瞻遠矚地指出：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。而教育在培育民族創(chuàng)新精神和培養(yǎng)創(chuàng)造性人才方面，肩負著特殊的使命。因此，教育應該以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，努力造就有理想、有道德、有文化、有紀律的，德育、智育、體育、美育等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設者和接班人。要建立一個創(chuàng)新型的國家，必須把創(chuàng)新變成全民的自覺行動。要作到這一點必須從學生抓起。在現(xiàn)代教學中，如何在課堂教學中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，激發(fā)學生的創(chuàng)造動機，發(fā)展學生的創(chuàng)造思維，樹立學生的創(chuàng)造性的個性品質(zhì)，是擺在每一個教師面前的一個重要課題，值得很好地進行研究。
創(chuàng)新教育所體現(xiàn)的教育追求是多方面的。首先，教育應當培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，賦予每個人以創(chuàng)造性。其次，要通過教學方式、學習方式的根本性變革來促進人的創(chuàng)造能力的發(fā)展�？傊�，要使學生的學習在體驗性、探究性、合作性的框架下進行，為培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力和實踐能力創(chuàng)造一個良好的教學環(huán)境。要更切合實際地發(fā)展和培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，樹立學生的創(chuàng)新意識，課堂教學應遵循以下四條原則：
一、求異性原則
求新、求異、求變是創(chuàng)新教育的靈魂．提倡教師在教中創(chuàng)，學生在學中創(chuàng)。教師的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新精神，創(chuàng)新品質(zhì)是創(chuàng)新教育的前提條件。教師要努力在自己的教學中天天都有一種美的追求，學生才能在自己的學習中時時都有一個新的收獲。在小學英語新的教學理念中，如何幫助小學生實行探究性學習是一個亮點。創(chuàng)新精神就是解決探究性學習的難點、呈現(xiàn)新課堂亮點的策略，即通過將學習內(nèi)容轉(zhuǎn)化為一定形式的有價值，科學性、創(chuàng)新的問題，引導組織學生在主動探究中，解決問題，掌握知識，增強創(chuàng)新意識，能利用一詞多意組詞造句，靈活運用。
積極創(chuàng)設情景，激發(fā)學生學習英語的興趣。學習動機，培養(yǎng)學習興趣，是英語教學的原則之一。興趣是點燃智慧的火花，是克服困難的一種內(nèi)在的心理因素，是學習知識的動力。學生對他所學的東西一旦有了興趣，就會樂在其中，越學越愛學。但是興趣的產(chǎn)生和強化都離不開我們教師的培養(yǎng)和激發(fā)。因此，運用直觀的教具或生動的媒體創(chuàng)設情景，營造氛圍，盡快把學生帶入圖畫中的情景后進行教學，可以引起學生的學習興趣，有利于教學活動的展開與深入，拓展學生的思維，提高學生的理解力和語言表達能力。積極構(gòu)建學生的創(chuàng)新意識，努力培養(yǎng)學生的創(chuàng)新動機，有效發(fā)展學生的創(chuàng)新思維，逐步樹立學生的創(chuàng)新精神。
二、實踐性原則
動手、實踐、操作是創(chuàng)新教育的重心．努力實現(xiàn)教、學、做合一。教師要在做上導，學生要在做中學，做中創(chuàng)，充分發(fā)揮教師的引導、服務作用。教師引導要科學，服務要到位。師生共同參與教學過程的始終，把教與學，學與做融為一體，使它們得到完美的和諧。這其中教師的導是關(guān)鍵，學生的學是基礎，學生的創(chuàng)是升華。第一是要重視學生的剪紙、拼圖、動手實驗、社會調(diào)查等操作活動，以此來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力；第二是教師要在學生動手之前向?qū)W生提出適當要求指明具體任務，切忌嘮嘮叨叨，沒完沒了，要敢于放開學生的思維鐐銬，以此來培養(yǎng)學生的創(chuàng)新策略；第三是在動手實踐過程中，教師要樹立服務到位的思想，不要隨意地對學生指手劃腳，以免影響學生創(chuàng)新技能的形成；第四是在學生的實踐后，教師要及時地對成功的學生給予肯定，對失敗的學生給予指點；第五是在學習小組的構(gòu)建上，教師要指導學生學會分工，學會配合，使學生懂得互助，懂得合作。
三、民主性原則
民主、和諧、融洽的氣氛是創(chuàng)新教育的基礎。提倡學生大膽質(zhì)疑、猜測、推斷，敢于向書本挑戰(zhàn)，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)，不惟書言、不惟師論地發(fā)表自己的意見。不管是對過程的更改，還是對結(jié)論的修正都可以；不管是先舉手后發(fā)言，還是邊舉手邊發(fā)言，甚至是來不及舉手就發(fā)言都可以。教師要轉(zhuǎn)變觀念，放下師道尊嚴，蹲下來看世界，給學生一個自由的空間，讓學生無拘無束地任憑思維的翅膀在知識的天空飛翔。相信學生會主動的認識無限的世界，會創(chuàng)造出更加完美的東西。其具體的功能是能激發(fā)學生的創(chuàng)新情趣、創(chuàng)新激情和創(chuàng)新靈感。具體做法是：第一是對待學生的.學習形式上，主張采用自學、討論、總結(jié)、鞏固的基本學習模式；第二是在結(jié)論的認定上，主張采用質(zhì)疑、批判、修正、完善的基本學習思想；第三是在學習過程的控制上，主張計劃與發(fā)展相結(jié)合，不會因教學任務的完成而忽略學生的發(fā)展。調(diào)整學習速度的快慢、目標的高低是創(chuàng)新教育必備素質(zhì)。
四、鼓勵性原則
接納、認同、贊揚、鼓勵是創(chuàng)新教育的催化劑。教師在學生獲得成功后要給予肯定性的贊揚，讓學生懂得體會成功的喜悅；教師在學生探究知識的過程中，不管學生研究的成功與否都有給予贊美性的肯定，讓學生養(yǎng)成品嘗拼搏的滋味；教師在學生受到挫折時、失敗后要給予精神上的安慰，使學生能夠?qū)W會咀嚼失敗的味道。我們要讓學生清楚：人生是酸、甜、苦、辣、咸五味俱全，在人生的道路上不只是鋪滿鮮花和伴隨歌聲，有時或更多時候需要披荊斬棘，需要峰回路轉(zhuǎn)的再堅持。另外，教師還要學會從行為上接納學生的不足和錯誤，從心理上承認學生的不足和錯誤是合理正常的；更要懂得處處去欣賞學生，養(yǎng)成時時去欣賞學生，習慣事事去鼓勵學生；給學生一個均受教育的權(quán)利，還學生一個自主發(fā)展的空間。切不可因?qū)W生的不足而去抱怨、指責；也不能因?qū)W生的冒失而生氣、發(fā)火；更不能因?qū)W生的錯誤而去懲治、處罰。如若不然，我們的教育即便能培養(yǎng)出一些高分守紀的人，但他們走向社會后也只能是膽怯、懦弱的人，也只能是安分守己、無大作為的人，也只能是坐享其成、常失良機的人。我們的教育是為社會培養(yǎng)合格的勞動者和建設者，決不是為社會雕刻一尊尊為人楷模的泥像，更不是為社會復制一步步替人勞動的機器。
創(chuàng)新教育的課堂教學基本原則就是求異性、實踐性、民主性和鼓勵性。我個人認為既是教學原則就不必太多，否則又等同于給教師帶上了創(chuàng)新的鐐銬。只要教師在這四項基本原則的基礎上深入研究，仔細琢磨，就一定能培養(yǎng)出更多的具有創(chuàng)新能力的學生。
綜上所述，教學過程是我們每位教師每天所經(jīng)歷的過程。通過品讀此書，給我們一線教師的實踐教學中注入了理論的指導，為我們平時的教學指明了方向，更確定了目標。
教學論讀書心得體會 16
教學除了必要的基本知識與技能外，經(jīng)驗的積累起著至關(guān)重要的作用。但在平日的實踐中，缺少對現(xiàn)實案例的深度剖析。而《物理案例教學論》一書填補了目前的空白。本書于我而言，最重要的啟示有兩點，一時了解了許多教學中鮮活而優(yōu)秀的實例，涵蓋了教學中的各個環(huán)節(jié)和各個層次；而是讓我學習了如何運用在大學階段學習到的理論并結(jié)合實際教學要求分析案例，為以后自己進行案例收集與分析打下基礎。
在教學過程中，大多數(shù)時候我們很難就整體上對一節(jié)課進行革新，但這并不意味著徹底的無能為力，從細處入手不失為一個好辦法。比如針對某些內(nèi)容巧妙設問，這一點我已在電勢一節(jié)中初步嘗試。又比如設計教學提升學生科學探究能力。對此，我的看法是，教材中的自由落體學習包仍能用于方法教學的引入，但其探究方法的挖掘已遇到瓶頸，應適當挖掘其它教學資源。為此，若仍困于傳統(tǒng)教學內(nèi)容，則受限較多。而拓展課或選修課的開發(fā)不失為一條明路。
在本書中，對此也有關(guān)于數(shù)字化資源開發(fā)的.實例，對我頗有啟示。結(jié)合學校已有資源，利用常見素材進行小實驗的開發(fā)與教學較為符合目前情況，故而由此開去引導我找到了另一本《重新發(fā)現(xiàn)物理實驗》，看后亦頗受啟迪。
同事，該書中對于課程標準的解讀也為我自己學習課程標準提供了參照。但是值得注意的是，盡信書不如無書。本書對于教學各環(huán)節(jié)的設計都提出了相關(guān)原則，但原則仍存在籠統(tǒng)空泛之嫌，如何在實際教學中應用，應用的效果如何，是否存在修正的可能性，這些都需要在日后工作中加以實踐。
總體而言，本書從操作和反思兩方面為我提供了思路，是一本值得閱讀的專業(yè)書。
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