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幸福不僅是場算數(shù)游戲
幸福是指一個人的需求得到滿足而產(chǎn)生長久的喜悅，并希望一直保持現(xiàn)狀的心理情緒，并不與快樂、快感、方便劃等號。而且幸福不僅是場算數(shù)游戲!
幸福是一場算數(shù)游戲
——「重新開始」背后隱含的問題：我憑「什么」重新開始?
種種「重新開始」的念頭，都是對于自我價值感的重新計算。當(dāng)我們感覺自己的價值不高，甚至很低，我們不禁會茫然失措，因?yàn)槲覀兏杏X自己不再具備足夠的條件，和我們企求的幸福匹配。
所以放下過去，重新活出新生活的念想，需要通過自我價值感的轉(zhuǎn)念，避免我們過份極端的想法──無論是把自己想得太好，或者想得太糟。
當(dāng)我們把自己想得太好，現(xiàn)實(shí)中的挑戰(zhàn)恐怕會一再打擊我們的自信心;把我們自以想得太糟，往往使得我們失去謀求幸福的意志力。
我想起日本金融分析師野口真人(NohuchiMahito)的著作《學(xué)會花錢》，這本書并不是在談理財，而是重新詮釋「價值」對我們的意義。
從經(jīng)濟(jì)行為學(xué)的角度看，人類擁有計算速度很快的計算機(jī)，分析軟件，極容易取得知識的網(wǎng)絡(luò)，卻經(jīng)常還是被自己的偏見和錯誤認(rèn)知，左右了人生的選擇。何以如此?
這就牽涉到價值在人類歷史的角色，譬如金錢的出現(xiàn)。
遠(yuǎn)古時代，人們靠狩獵、采集等方式維生，今天有什么就吃什么。金錢出現(xiàn)后，人們能夠通過積累金錢，計算未來。計算未來使得人們突然從每日得過且過的生活，進(jìn)階使用更多的理性籌劃未來。
「看得到未來」的確定感，經(jīng)常影響我們在生活中的決策。譬如在婚戀中，為什么有車、有房會成為一個顯著的擇偶條件，就在于我們通過這類有價事物，我們更容易推算出未來。
我夠資格幸福了嗎?你能不能給我幸福呢?
——估量一個人的價值，就是在換算安全感
換句話說，看得到未來的確定感是「安全感」的一種來源。
反之，對于比較難理解，或者比較難計算的價值，往往很難帶給一個人安定感。這左右我們的選擇，好比高考該選喜歡的藝術(shù)科系，還是容易就業(yè)的金融科系?大學(xué)畢業(yè)該直接找工作，還是繼續(xù)一路讀博。
有時只是換個代換價值的「貨幣」，就能改變我們的觀念，進(jìn)而影響我們內(nèi)心的感受。
人生道路上，彷佛如野口真人所說，我們都在試著解開謎題：「如何用有限的金錢，適當(dāng)?shù)赝顿Y自己，使自己成長，使人生更豐富多彩�！�
「有限的金錢」象征我們天生擁有的家世背景、外貌、智商等先天條件。盡管人與人之間存在個別差異，但基本上我們都同樣希望通過手上的有限的籌碼，獲取最大程度的幸福。
為了達(dá)成這一點(diǎn)，也許我們得厘清為什么有時我們的付出沒有作用，有時我們做出后悔的決定卻不自知。
底下我們就列出幾個估算自我，或他人價值時常見的認(rèn)知誤區(qū)：
一、分成三份的錢包
我們在使用與估算價值時，基本上有三種類型：
a.消費(fèi)。買名牌衣服。
b.投資。繳大學(xué)學(xué)費(fèi)。
c.投機(jī)。賭博、買彩券。
當(dāng)我們估算自己的價值，進(jìn)而試圖增進(jìn)價值，以謀得幸福，我們有時混淆了我們進(jìn)行的消費(fèi)類型。
有些人混淆了消費(fèi)與投資。譬如在電影《97家有喜事》中，吳鎮(zhèn)宇飾演的是一位已經(jīng)拿了好幾個博士學(xué)位，還想繼續(xù)讀博士的中年男子。表面上，他是樂于學(xué)習(xí)，實(shí)際上卻是以讀書來逃避就業(yè)、以及接踵而來娶妻生子等等的壓力，而更核心的問題在于他本身過份害羞，而校園以外的社交生活使他畏懼。
有些人則混淆了投資與投機(jī)，當(dāng)一個人把他更多的愛投注在一份不可能有回報的感情上，并且用「對方有天可能會愛上自己」，他抱著投資的心態(tài)，實(shí)際上更像是在投機(jī)。
二、神之視角
投資和投機(jī)的最大差別，就在于「風(fēng)險」。
然而，正如行為經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖丹尼爾.卡尼曼(DanielKahneman)的論點(diǎn)：「人們對于低概率往往會反應(yīng)過度，對高概率則經(jīng)常反應(yīng)不足。」
好比明明數(shù)字顯示搭飛機(jī)的死亡率遠(yuǎn)低于交通意外，但人們更畏懼飛行。
又好比當(dāng)一個摸彩比賽的頭獎獎金為一萬元時，人們往往能夠較為理性的判斷機(jī)率，但當(dāng)頭獎獎金提高到一億元，人們主觀認(rèn)定的賠律竟會產(chǎn)生偏差。研究發(fā)現(xiàn)，人們買彩票時，感覺自己有機(jī)會中頭獎的機(jī)率，比實(shí)際機(jī)率高出281倍。這也就是為什么有些人付賬的時候，幾百塊錢也坦蕩的拿出來點(diǎn)給收銀員，買了張彩票卻緊張的遮遮掩掩，好似手上握有一張億萬支票。
這種過份預(yù)期結(jié)果的心理，又被稱為「神之視角」，也就是一個人對于自身行為的預(yù)期超出現(xiàn)實(shí)情況，對發(fā)生事件的可能性做了不切實(shí)際的預(yù)期，卻又深信不已。
三、價值不在于擁有，而在于創(chuàng)造
我們經(jīng)常以我們擁有多少，來推論一個人的價值。但我們忘了價值不是永恒的，正如時間不是永恒的。
看看《龜兔賽跑》的故事，假使今天我們沒有讀過這則故事，然后在比賽前下注，你會賭烏龜，還是兔子?
人和烏龜、兔子很大的不同，就在于人具有創(chuàng)造力，所以在求職場上，一個人的「年齡」會被列為求職的重要考慮。因?yàn)槟挲g象征公司能夠從這個人身上獲得多少生產(chǎn)力，也就是這個人能夠創(chuàng)造多少價值。
因此，往往一個年齡介于30至40歲之間的工作者，他的薪水最高，因?yàn)檫@個區(qū)段正是他創(chuàng)造價值的高峰。而中年失業(yè)者難以找到工作，就在于他創(chuàng)造價值的能力走下坡。
所以當(dāng)我們看待一個人的價值，只看他當(dāng)下?lián)碛械�，并不見得�?zhǔn)確。因?yàn)楹芸赡苓@時他正處于創(chuàng)造價值的高峰，但緊接著就要下滑。相反地，一個正在上升的工作者，可能這時公司聘請后者，他在公司工作十年的整體價值遠(yuǎn)高于聘請前者的價值。
我想起大學(xué)的時候，有位經(jīng)營小腳踏車的老板，有次一位年紀(jì)比較大的車友進(jìn)來看車，對他做生意的方式提出很多批評。他走了之后，老板說：「用五十歲的成就來輕視三十歲的人，多么容易�！�
有時我們太著迷于眼前的美好，因而遺忘了價值與時間的交叉影響，使得我們做出了一個眼前貌似正確，實(shí)則很快就讓我們后悔的決定。
結(jié)語：得到那么多，你幸福嗎?
——你有想過自己將要得到什么嗎?
丹尼爾.卡尼曼對于價值感，將其分為：「經(jīng)驗(yàn)效用」和「記憶效用」，前者指的是我們當(dāng)下實(shí)際感受的苦樂，后者是我們在回憶中重新感受到的苦樂。
他發(fā)現(xiàn)，幼年貧困的人，由于受到幼時不愉快記憶的影響，會高估「未來假使有錢」能帶來的快樂。進(jìn)而有更大的機(jī)會變得過份功利，以至于扭曲自己的人生目標(biāo)。
另一方面，人的心理具有適應(yīng)能力。獲得樂透頭獎的得主，以及戰(zhàn)爭中被迫截肢的士兵，六個月后測試他們的幸福指數(shù)，結(jié)果顯示并無太大的差異。
當(dāng)我們扭曲了價值對我們的意義，我們就放不下應(yīng)該放下的，因?yàn)槲覀冇X得那些東西很重要，卻在同時失去真正重要的事物。
我記得有位來談?wù)撸且晃缓苡谐删偷男袠I(yè)經(jīng)理，他拼命賺錢是為了給家人更好的生活，但因?yàn)樗冻鎏鄷r間在工作，反而疏遠(yuǎn)了妻兒，家庭關(guān)系反而不睦。
所以我們對于人生的算計，之所以要「回到初衷」的重要原因。因?yàn)槲ㄓ挟?dāng)我們真正搞清楚自己真正需要的是什么，我們才不會盲目追尋，在擁有與失去之間，迷失通往幸福的方向。
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