高中政治學習方法 學好政治有一套
高中政治學習方法：學好政治有一套
編者按：小編為大家收集了“高中政治學習方法：學好政治有一套”，供大家參考，希望對大家有所幫助!
一、端正學習態(tài)度，提高學習思想政治課的興趣
首先，要充分認識政治學科特有的價值。政治學科一個很重要的價值體現(xiàn)在，它是人們認識世界、認識生活的思維方法，是思維的工具。這是其他課程不可替代的。
其次，要克服學習中實用主義的傾向�！靶枰笔峭瑢W們學習的直接和重要的動力�，F(xiàn)實狀況是受高考指揮棒的影響，有的同學不自覺地將學科分為三六九等，凡高考中必須要考的、分值高的科目就會下大力氣去抓，哪怕不喜歡也要強迫自己去學，反之對高考中不考、或者分值比較低的學科，不管有用沒用，就不愿意付出更多的精力去學習，而越學不進去就越感到枯燥無味，形成了一種惡性循環(huán)。
最后，要消除現(xiàn)實生活中人們對政治課的誤解�，F(xiàn)實生活中，對政治學科的誤解大量存在。這種誤解主要是由于對政治課的不了解造成的。就高中的政治課而言，他本身包括經(jīng)濟常識、哲學常識和政治常識三大板塊。一些人不了解政治課的學科體系和價值，本能地把政治課和行政工作或時事政治劃等號，和思想政治工作劃等號，認為政治課就是說教，只是憑自己的感覺想當然的評價政治課。把政治課教學看成是傳統(tǒng)灌輸，使政治課處在一個不利的社會氛圍中，從而影響了同學們學習思想政治課的興趣。
二、科學掌握高中思想政治課的一般學習方法
1.預習：就形式而言，預習可以分為課前預習和階段性預習、粗預習和精預習等。搞好預習要求做到：
(1)列預習提要
(2)做好筆記
(3)勤思善想(發(fā)現(xiàn)問題)
(4)持之以恒
2.專心上課，積極思考：即專心看(書，黑板，屏幕)、聽(老師講解和同學們發(fā)言)，積極參與(積極動腦，和老師形成零距離互動)，還要考慮你預習時所確定的聽課重點�？�、聽、參與等形式都必須動腦，這是衡量專心與否的重要標志。如果這點做不好，就不可能形成自己的知識。
3.課后及時復習之所以要及時復習，是學習的反復性特征的要求;愛賓浩斯遺忘曲線的先快后慢規(guī)律也要求及時復習;及時復習還可以使知識的漏洞得到及時彌補，使對知識的理解得到升華，實現(xiàn)對知識的再認識，再提高，使思維的深刻性得以發(fā)展。
三、牢固掌握所學概念和原理的基本要求
有些同學說，老師上課講到的概念和原理雖然聽懂了，筆記也記了，但總是記不住學過的概念和原理。概念和原理是對同類事物本質(zhì)和規(guī)律的概括和總結，具有較強的抽象性，記憶起來有一定的難度。如果只靠死記硬背，不僅記起來困難，而且只能形成短時記憶，不能形成長久記憶。大家知道學習知識懂是基礎，記是手段，用是目的。在真正弄懂的基礎上要想牢固掌握概念和原理必須做到：
(1)運用記憶技巧。
(2)要做到及時復習和定時復習。
(3)多思多用，熟能生巧。
(4)正確區(qū)分相近或相似的知識點。
(5)弄清知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。
四、學會知識運用，掌握解題方法，提高應試成績
首先，要掌握教材基本知識，學會建構知識體系和網(wǎng)絡，從宏觀上駕馭知識。
其次，要培養(yǎng)理解分析知識的能力。
最后，就是學會答題的方法和應試的技巧。
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如何提高高中政治學習效率
【編者按】不少同學反映，高二政治是一個很枯燥、很難記的學科。其實，只要掌握科學的學習方法，政治也是很好學、很有趣的。下文是高考網(wǎng)為大家整合的科學學習政治的方法。
一、客觀題：排錯→除異→選優(yōu)
二、主觀題
1、審材料(主題→分析、綜合)：①概括中心思想(把握整體觀點);②劃分層次(根據(jù)標點符號)→把握大概的知識點;③中心句，關鍵詞(劃出來、圈起來)→聯(lián)系具體知識點;④邊審材邊簡要擬列提綱，防止遺漏知識點(不要忽視整體觀點)。
2、審設句：①范圍(如果沒有給，就要聯(lián)系材料自己判斷，材料側(cè)重哪方面就重點寫哪方面);②題型(是什么、為什么、怎么辦，認識題，意義題);③設問中的主體和客體。
3、組織答案要點
(1)要點：①段落化;②序號化;①②③abc;③規(guī)范化(專業(yè)術語+時政語言)
(2)技巧：①先重點，再其它;②先觀點，再材料;③先教材，再創(chuàng)新(時政語言);④搜索課本相關語言，把材料語言轉(zhuǎn)化為課本語言。
政治學科解題方法(經(jīng)濟常識)
一、是什么
1、圖表題(說明經(jīng)濟現(xiàn)象)：①概括材料(表頭、表格→橫比和縱比、附注、關系→因果聯(lián)系和整體與部分聯(lián)系);②得出結論(問題所在+時政熱點)。
2、運用經(jīng)濟學知識分析經(jīng)濟現(xiàn)象：經(jīng)濟學原理(要點+內(nèi)容)+聯(lián)系材料。
二、為什么
1、一般型：地位、作用、意義、現(xiàn)狀(概括材料)。
2、意義型：兩個角度(國內(nèi)國際);三個主體(國家、企業(yè)、人民→勞動者和消費者)
(1)國家
A、國內(nèi)經(jīng)濟：有利于①社義根本任務、社義本質(zhì)，社義生產(chǎn)目的;②擴大內(nèi)需、促進經(jīng)濟發(fā)展、增加就業(yè);③加強國家的宏觀調(diào)控，完善社義市場經(jīng)濟，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置;④轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，提高經(jīng)濟效益;⑤調(diào)整經(jīng)濟結構，推進產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化升級;⑥具體的時政意義(科學發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展、社義和諧社會、兩型社會、科技進步自主創(chuàng)新、新農(nóng)村建設)。
高二政治知識點：走進文化生活
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走進文化生活
4.發(fā)展中國特色的社會主義文化
4.1、走進文化生活
4.1.1、了解文化市場和大眾傳媒的發(fā)展對我們文化生活的不同影響
(1)文化生活多樣的原因：
1)大眾傳媒的影響。2)現(xiàn)代科學技術的發(fā)展。3)社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，使文化市場呈現(xiàn)出前所未有的斑斕色彩，人們在文化生活中面對著多種選擇。
(2)當代文化生活的“喜”與“憂”。
1)文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給我們的文化生活帶來了許多可喜的變化：它能滿足人們多樣化的文化需要;它可以傳播科學文化知識;它可以提高人們的思想道德素質(zhì);它能推動生產(chǎn)的發(fā)展;等等。
2)文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)了令人憂慮的現(xiàn)象，如有些部門和單位在經(jīng)濟利益的驅(qū)動下，生產(chǎn)、銷售品位低下的文化產(chǎn)品;有些文化產(chǎn)品以荒誕、庸俗的內(nèi)容，迎合低俗趣味;有些媒體熱衷于捕風捉影的“新聞”炒作，不負責任地傳播“綁聞軼事”等等。
3)文化市場和大眾傳媒需要加強管理、正確引導。
4.1.2、發(fā)展大眾文化的基本要求
(1)什么是大眾文化?面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，是我們所倡導的大眾文化。
(2)我國人民對文化需求的特點和原因。隨著我國經(jīng)濟社會發(fā)展和人民生活水平不斷提高，豐富精神文化生活十越來越成為我國人民的熱切愿望，對文化的需求日益呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特點。
(3)如何滿足人民日益增長的精神文化需求，應該提供多種類型、多樣風格的文化產(chǎn)品，包括經(jīng)典的和流行的，傳統(tǒng)的和時尚的，高雅和通俗的，嚴肅和娛樂的，無論什么類型、風格的文化，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康的有益的文化。
(4)加強社會主義文化建設，奏響主旋律。
A、中國特色社會主義文化的地位作用：以其自身的科學性和先進性，并依靠社會主義政治和經(jīng)濟力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導地位。中國特色社會主義文化，始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，無論是思想內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都發(fā)揮著強有力的導向和示范作用。
B、如何發(fā)展有中國特色的社會主義文化?
�、俅罅Πl(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們進行文化建設的必然要求。
②政治上：要加強法制建設，使大眾傳媒的發(fā)展依法進行，同時要加強公民的道德建設，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。(法治和德治相結合)
③經(jīng)濟上：加強對文化市場的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力，引導人們進行科學的文化消費。
(重點把握：發(fā)展大眾文化的要求;)
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2017江蘇政治高考考試說明解讀：考點略有變化
【摘要】高考時事政治練習題匯總：2017年高考時事政治題主要以2012年9月到2017年5月的時事熱點為出題點，考生現(xiàn)在就要關注時事熱點，在平時多分析這個事件能提煉出哪些政治原理，并進行深入分析。整理了高考時事政治練習題，內(nèi)容都是2012后半年的社會熱點事件，幫助高三生練手!
2017江蘇政治高考考試說明解讀：考點略有變化
新增“我國的和平發(fā)展道路”等考點
點評人 南京一中政治教師、市優(yōu)秀青年教師 蔣可
【解析】相較于2012年江蘇高考政治考試說明，2017年的考試說明穩(wěn)中有變，部分考點進行了微調(diào)，刪除一些考點，增加一些新考點。具體變化為：刪除“實行公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度的原因及意義”、“實行按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度的客觀必然性”、“國家的含義和根本屬性”、“中國共產(chǎn)黨對民族精神的繼承與弘揚”、“中國加入世界貿(mào)易組織的意義”等考點;新增“企業(yè)兼并與企業(yè)破產(chǎn)”、“我國政府權威的來源和樹立”、“我國的和平發(fā)展道路”、“堅持文化創(chuàng)新的正確方向”、“堅持唯物辯證法，反對形而上學”、“歐盟在世界多極化中的地位與作用”等考點。
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高考政治備考建議整理
【摘要】小編為同學們整理了高考政治備考建議，希望大家喜歡。想要了解更多高考備考知識，請繼續(xù)關注高考備考欄目。
一、基本指導思想
要以課本為主。有些考生認為：“課本沒什么看的!太簡單了!”這種想法是絕對不可取的�！叭f變不離其宗”，千變?nèi)f化的試題只是命題角度的變化，高考試題也同樣如此，它不會脫離《考試大綱》，不會脫離課本的知識點。所以在第一輪復習中，我們要把主要精力放在課本上。
二、要注意復習課本的方法和技巧
復習課本不是像剛學習的時候那樣的細致，但也不是簡單的翻一遍，或是單純的背誦一遍，必須要注意方法和技巧。雖說是第一輪復習，但實際上它包含兩遍：
第一，先把課本讀“厚”。具體做法是：結合《考試大綱和考試說明》，把每一課的知識點都找出來，逐個消化。需要知識的識記，需要理解運用的知識點，要再通讀一下課本上的相關內(nèi)容，特別是以自己不一理解的重點問題，除了要問老師和同學之外，還要做少量相關的習題。這一遍復習不能留下任何的知識死角。要下苦功夫細致地復習，時間不夠要抽時間，把識記、看課本和做題有效地結合起來。另外，每復習一個階段要做一套檢測題，檢查一下自己知識點上還有沒有漏洞，以便及時查漏補缺。我建議：以每兩課為一個階段，復習完兩課后做一套試題，自我檢測一下。
第二，再把課本讀“薄”。根據(jù)記憶規(guī)律，我們過一段時間還要重復復習一個前面我們復習進的內(nèi)容，但時間有限，我們必須找出可行的方法!我的建議是：每進行完一個階段(也就是兩課)，就要及時地總結一下，用一個專門的本子，列出兩課的知識框架結構，并找出里面重點的知識和自己認為比較難的知識點，以備日后快速有效的復習。同時要做一個習題集，記錄下那些自己做錯的且比較重要的試題，每次考試前都要抽時間翻一下。
三、處理好課內(nèi)和課外的關系
如果考生的政治基礎比較好，那么只要做好上面的兩步，并跟上老師的復習進度，就基本可以了。但是如果考生的基礎知識不扎實，那就要投入比較多的時間來做好第一步，除了課內(nèi)要跟上老師的復習進度，還要安排好課外時間。比如，要抽出時間記憶知識點和知識框架結構;要抽出時間做一定量的習題;要抽出時間理解和消化課本的重點和難點內(nèi)容。在這個時間的安排上，我認為：前一類學生的課外時間投入最好是每天50分鐘左右，而后一類學生的課外時間投入最少要90分鐘，用30分鐘時間記憶，30分鐘理解，30分鐘做題，等到基礎知識牢固了，可以適當?shù)販p少課外的時間的投入。那種靠考前突擊記憶的做法是十分有害的，歷次實踐證明：如果平時沒有時間，那么考前更沒有時間，也沒有好的心態(tài)去記憶，政治雖是文科，但同時要把功夫放在平時。
【總結】高考政治備考建議就為大家介紹到這兒了，在高三階段大家一定要多掌握一些備考知識，對大家會有幫助的。
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高中政治學習方法：外匯與匯率要注意的問題
編者按：小編為大家收集了“高中政治學習方法：外匯與匯率要注意的問題”，供大家參考，希望對大家有所幫助!
外匯與匯率是高考的一個重要考點。這一知識內(nèi)涵豐富，學生掌握起來較困，問題主要有兩個：一是關于外匯匯率與本幣匯率的比例關系在具體運用中經(jīng)常弄不清楚;二是對涉及到運用外匯和匯率關系解決有關人民幣升值問題感到困難。
首先外匯匯率不是固定不變的，它因各種因素的影響而不斷變動。
匯率是一個以最經(jīng)濟地取得外匯的換匯成本的標準，它同時也是最有效的用外匯購買外國貨的標準。創(chuàng)匯與用匯均衡是最佳匯率，適用于貿(mào)易雙方。如果匯率偏離了均衡匯率，將給雙方帶來損害。可見外匯匯率是不斷變化的但不能偏離匯率均衡。在我國是采用一百單位外幣作為標準的。如果一百單位外幣可以兌換更多的人民幣，說明外匯匯率升高，外幣幣值升值，人民幣匯率降低，人民幣幣值貶值，反之外匯匯率降低，外幣幣值貶值，人民幣匯率升高，人民幣幣值升值。無論何種變動都會對本國經(jīng)濟和世界經(jīng)濟產(chǎn)生一定的影響。但外匯匯率與本幣匯率的比例從根本上說是由世界市場的供求關系決定的，但也受國家政策制度因素的影響。
其次我國匯率不是由市場完全決定的，而是我國政府根據(jù)世界市場的供求關系確定的。
我國的匯率政策是由市場供求決定的有管理的浮動匯率制度。我國的匯率水平，很受制度安排的影響。所以應該先考慮匯率制度安排，在既有制度下進行討論。實際上，各種匯率政策在長期內(nèi)所得到的匯率水平應該是一樣的，但對于我國影響更大的是短期。因此應提高人民幣匯率決定的市場化，因為我們不僅僅要看到短期，更應看到長期，而在長期內(nèi)這種低估的人民幣匯率既要承受壓力，也會損失我們的經(jīng)濟利益。而真正的穩(wěn)定應該是長期的穩(wěn)定，人民幣背離均衡應該逐漸減小。
我國的匯率不均衡實際上是由于我們的收入分配問題引起的，由于我國的普通勞動力價值過低，導致了國內(nèi)的有效需求不同的同時，商品的.生產(chǎn)成本過低。我國產(chǎn)品在國際市場上的競爭力是由于我們的廉價勞動力，也許中國確實在九十年代初期由于高通貨膨脹率與穩(wěn)定的匯率導致了資本技術的大量流入，促進了我國經(jīng)濟的發(fā)展。但這種經(jīng)濟地位的提升，并沒有完全成為人民福利的提升，相反隨著這種過程的繼續(xù)，各種矛盾也初步的顯露出來。
最后弄清人民幣升值對我國經(jīng)濟的影響。
1、人民幣升值對進出口價格的影響。人民幣升值預期對大宗商品市場可能產(chǎn)生的重要影響。在其他交易條件不變的前提下，人民幣相對美元等外幣升值，就意味著可以用同等的人民幣兌換到更多的外幣用于進口，從而導致進口成本降低，進口商品的價格隨之就會下跌。同時增加出口產(chǎn)品成本、抑制出口。
2、人民幣升值會使我國的價格競爭優(yōu)勢削弱。一方面,在國內(nèi)經(jīng)濟保持高速增長和日益開放的背景下，人民幣升值無疑將降低進口和投資的成本，從而促進經(jīng)濟的可持續(xù)增長。另一方面增加出口產(chǎn)品成本、抑制出口，進而不利于經(jīng)濟的增長。一般地說，，長期以來，我國的家電行業(yè)都是憑借著"物美價廉"打入國外的市場的，利潤已經(jīng)很薄,同時不少進口國家反傾銷政策的出臺,也避免了國內(nèi)生產(chǎn)企業(yè)再打低價戰(zhàn)。人民幣升值無疑使這種微弱的價格競爭優(yōu)勢得到削弱，嚴重的話還會導致國際分工的變化。因此這將直接影響到家電行業(yè)的出口規(guī)模，
3、人民幣的升值和貶值在不同的歷史時期各有側(cè)重，不是一成不變的。隨著我國經(jīng)濟形勢的變化而變化的。不能籠統(tǒng)地認為人民幣升值一定比貶值好或壞，要具體問題具體分析，因時而宜。
外匯匯率能否穩(wěn)定關系到我國經(jīng)濟的穩(wěn)定發(fā)展，因此，只有正確分析我國人民幣匯率與外匯匯率的關系，做出正確的決策，事關我國人民的根本經(jīng)濟利益的得失。這一問題處理得當，既有利于緩解我國的有效需求不足，真正的提升最廣大人民的生活福利，又有利于緩解部分國際貿(mào)易中的摩擦。這才是我們發(fā)展經(jīng)濟的真正意義所在。
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文化創(chuàng)新檢測題
一、單項選擇題：
文化發(fā)展的實質(zhì)，在于文化創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，文化就會萎縮，就會失去生機和活力�；卮�1-3題。
B 1、社會實踐是文化創(chuàng)造和發(fā)展的基礎。對此理解正確的有
�、傥幕瘎�(chuàng)新的需要來自社會實踐 ②文化創(chuàng)作的最終來自社會實踐和創(chuàng)作者的才智 ③文化創(chuàng)作的動力來自社會實踐 ④社會實踐是產(chǎn)生優(yōu)秀文化作品的源泉
A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②③④
C 2、時代精神的融入對文化創(chuàng)新起著重要的推動作用。這主要告訴我們，文化創(chuàng)新要
A．保持民族文化特性 B．做到面向世界，博采眾長
C．堅持與時俱進 D．抵御其他民族文化的侵蝕
B 3、文化創(chuàng)新的作用 高考，主要表現(xiàn)為
�、俨粩嗤苿由鐣䦟嵺`的發(fā)展 ②促進民族文化的繁榮
③掃除民族文化交流的障礙 ④促使一種民族文化代替另一種民族文化
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
二千多年來，中國文化常常要面對其他文 化。在文化與文化的相遇中，“見賢思齊”是我們的理念。回答4-5題。
D 4、在經(jīng)濟全球化的浪潮中，文化交流崇尚“見賢思齊”，這就要求我們
A．用優(yōu)秀民族的文化改造本民族的文化B．依照其他民族的優(yōu)秀文化發(fā)展本民族文化
C．既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化
D．善于和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化
A 5、在文化交流中我們所崇尚的“見賢思齊”與有些人所主張的“外來文化是先進的文化，應該照搬過來”是有本質(zhì)區(qū)別的。二者的對立主要表現(xiàn)在
①是否保留和發(fā)揚本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) ②能否借鑒和吸收其他民族 文化的長處
�、凼欠癯姓J社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④是否承認文化發(fā)展的實質(zhì)在于文化創(chuàng)新
A．①② B．②④ C．①③④ D．②③④
女書是湖南江永等地流傳的一種古老的女性文字，兩千多年來，只在女性中流傳。隨著最后一位自然傳人的去世，女書面臨失傳的危險。回答6-7題。
D 6、女書是婦女當中流傳的、表達她們喜怒哀樂的文字。女書一旦失傳
A．意味著民族文化將自行消亡 B．說明民族文化與時代發(fā)展格格不入
C． 會使中華傳統(tǒng)文化慘遭滅頂之災 D．會使世界文化的百花園受損
A 7、“只有民族的，才是世界的�！睘檎扰畷@一世界唯一的女性文字，我國目前正在積極行動。國家對民族文化的保護
�、偈菫榱撕葱l(wèi)民族文化的獨立性和豐富性 ②有利于維護世界文化的多樣性
③能夠使民族文化免受外來文化的侵蝕 ④能夠確保民族文化代代相傳
A．①② B．②④ C．①③④ D．①②③④
文化的多樣性為人類文明的發(fā)展提供了資源保證和文化創(chuàng)新的原動力。經(jīng)濟全球化的今天，我們應當重新審視和定位豐富多彩的文化現(xiàn)象與文化資源，正確判斷其文化價值之所在。回答8-9題。
B 8、文 化是人類社會不可缺少的重要內(nèi)容，是社會進步的重要標志。經(jīng)濟全球化雖對各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但也可能消滅它們之間的差異，地球不會因為成為“地球村”而擁有完全一致的價值觀。這主要說明
A．文化是民族的，又是世界的 B．各民族都有自己的文化個性和特征
C．不同民族文化具有共性和普遍規(guī)律 D．經(jīng)濟全球化背景下的文化沖突會愈演愈烈
C 9、在經(jīng)濟全球化的浪潮中，對待文化多樣性的正確態(tài)度是：既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。這是因為，尊重文化多樣性是
�、賹ξ幕鄻有詢r值的確認 ②發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求
�、蹖崿F(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 ④保證本民族文化免受外來文化沖擊的根本出路
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
中國傳統(tǒng)文化，有悠久的，也有鮮明的個性。京劇是我國戲曲之大成，被稱之為中國的戲劇“國粹”。回答10-11題。
C 10、在演員臉上涂上某種顏色以象征角色的性格和品質(zhì)是京劇的特色。如紅臉表示赤膽忠心，氣性耿直。這一特色
�、偈侵腥A民族文化個性和特性的標識 ②體現(xiàn)世界文化的多樣性
�、蹜趯嵺`中得以繼承和發(fā)展 ④會成為文化交流的障礙
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
B 11、京劇是通過不斷吸收地方戲曲的精粹和其它藝術形式的特長豐富發(fā)展起來的。這給我們的啟示是：要維護藝術的長盛不衰，關鍵在于能否
A.全面吸收各種藝術的特色 B. 不斷推陳出新、博采其它藝術精華
C.推動社會實踐的發(fā)展 D.保持傳統(tǒng)藝術不受其他藝術的沖擊
傳統(tǒng)無處不在，我們都生活在傳統(tǒng)之中。今日中國的發(fā)展，就植根于中國的傳統(tǒng)文化之中�；卮�12--13題。
A 12、傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。傳統(tǒng)文化具有 等特點。
①產(chǎn)生于過去，打上了歷史的烙�、趲в凶约好褡宓纳盛鄄粌H存在于歷史，而且存在于現(xiàn)實之中④滲透在現(xiàn)實生活中的各個領域，鉗制著人們的交往方式和方式
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②③④
C 13、“海上生明月，天涯共此時�！泵糠曛星锛压�(jié)，海峽兩岸都會慶祝這一傳統(tǒng)節(jié)日。這體現(xiàn)了
①中華民族有共同的傳統(tǒng)習俗 ②海峽兩岸同根同種，血脈相通
�、酆{兩岸人民對祖國統(tǒng)一大業(yè)的認同 ④海峽兩岸社會制度相同
A．① B．①② C．①②③ D．①②③④
B 14、中華民族是一個具有憂患意識的民族�！兑讉鳌分姓f：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)�！苯陙恚皯n患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領導人的講話中。這表明，中國傳統(tǒng)思想
A．即將成為中華文化的重要組成部分
B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路
C．是當代中國人的精神財富，應當毫無保留地繼承
D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應當成為全世界的主流思想
“短信彈指間，溝通零距離”。如今，每天有無數(shù)信息在“漫天飛舞”。手機短信被稱之為電視、報紙、廣播、網(wǎng)絡四大媒體之外的“第五媒體”，在文化傳播中扮演著重要角色。回答15--17題。
A 15、從1998年手機短信業(yè)務在中國大陸開通以來，手機短信就以其______等特點，迅速成為一種流行的文化現(xiàn)象。
�、傺院喴赓W，內(nèi)容豐富 ②便捷、經(jīng)濟、及時
③融娛樂性、情感性、藝術性和哲理性于一體 ④無處不在，無所不能
A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④
D 16、2005年“兩會”期間，中國移動和中國聯(lián)通，啟動了手機用戶的“兩會”服務，對每一位用戶發(fā)送“兩會”訊息。同時，接受手機用戶的“兩會”熱議、“兩會”留言。這被稱為“手機短信提案”。將手機短信運用到人大和政協(xié)“兩會”，這意味著手機短信作為一種大眾傳媒
A.已經(jīng)盡善盡美 B.能夠成為全社會的主流傳媒
C.即將取代一切舊的傳媒 D.逐步“滲透”到我們的生活中
B 17、如今，依托電子技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播的主要手段。這是因為，大眾傳媒能夠
�、僮畲蟪潭鹊爻綍r空限制，匯集來自世界各地的信息 ②確保世 界文化的多樣性
�、圯^大程度地實現(xiàn)文化傳遞、溝通和共享 ④消除各個國家和民族文化的差別與沖突
A．①④ B．①③ C．①③④ D．②③④
孔子曰：“學而時習之，不亦說乎”。面對日益激烈的國際競爭，黨的十六大把“形成全民學習 ，終身學習的學習型社會，促進人的全面發(fā)展”作為全面建設小康社會的重要目標�；卮�18-20題。
D 18、學習型社會是現(xiàn)代社會發(fā)展的一個重要特征。建立學習型社會
①是科技進步的必然要求和結果 ②意味著文化傳承方式的新變革
�、凼侨娼ㄔO小康社會的必由之路 ④能夠促進人的自由全面發(fā)展
A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②③④
B 19、全民學習、終身學習，是“學習型社會”的核心內(nèi)涵。自2001年部取消考生報考普通年齡及婚姻狀況的限制以來，全國各地每年都有一些大齡考生步入考場。部的這一改革
�、倌軌驈母旧咸岣呷駥W習熱情 ②能夠確保各種年齡段的考生接受高等教育 ③是進一步構建終身教育體系的重要舉措 ④彰顯“活到老、學到老”，讓學習伴隨人的一生的行政理念
A．①② B．③④ C．①③④ D．②③④
C 20、學習型社會為人的全面發(fā)展提供了更為廣闊的空間。與傳統(tǒng)社會中人們主要通過學校獲得不同的是，學習型社會的學習已貫穿于人生的全過程。這將意味著
A．傳統(tǒng)的學校教育模式將逐步被取代 B．終身學習將成為人生的目的
C．學習將成為一種生活習慣和生活方式 D．學習是全社會的中心任務
“始終把文化創(chuàng)新作為文化發(fā)展的戰(zhàn)略基點和前進動力，努力提高我市文化自主創(chuàng)新。認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體。支持掌握核心技術的文化人才創(chuàng)辦創(chuàng)新型文化企業(yè)。加強數(shù)字和網(wǎng)絡等核心技術的應用，豐富表現(xiàn)形式，拓展傳播方式。”據(jù)此回答21-22題。
C 21、文化創(chuàng)新的根本途徑是
A．取其精華，去其糟粕 B．推陳出新，革故鼎新
C．社會實踐 D．不同民族文化的交融
C 22、“認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策，積極引導文化企業(yè)成為文化創(chuàng)新主體”。這表明
A．文化創(chuàng)新是文化企業(yè)從事文化活動的目標
B．認真落實文化經(jīng)濟政策和科技政策是文化創(chuàng)新的基本途徑
C．文化與經(jīng)濟、政治相互影響，相互交融 D．政策創(chuàng)新是文化創(chuàng)新的根本動力
A 23、孔子認為，“孝悌也者，其為仁之本軟，”，在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會有片面強調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此我們應這樣對待傳統(tǒng)文化
A．取其精華，去其糟粕 B．賦予它新的時代精神
C．對其加以融合、交流 D．全盤拋棄
D 24、對文化交流和繼承的認識正確的是
A．文化交流不需要繼承 B．文化繼承可以離開交流
C．文化交流和傳播是同步進行的 D．文化在交流中傳播，在繼承基礎上發(fā)展
D 25、20世紀50年代，我國音樂學院的練習的曲目大多是外國音樂家的作品。在上海音樂學院讀書的一些拉小提琴的年輕人決心創(chuàng)作出中國人自己的作品。他們以發(fā)展民族音樂為使命，創(chuàng)作出了感動全世界的經(jīng)典曲目——《梁�！贰＿@首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，用交響樂的形式展現(xiàn)了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術典范。這說明要以中國人容易接受的形式實現(xiàn)文化創(chuàng)新，就必須
A．固守本民族的傳統(tǒng)文化 B．拒絕接受新文化和任何外來文化
C．推崇外來文化
D．把握好當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關系
C 26、南京中山陵是中西合璧的建筑。它是當時的設計者在潛心研究中國古代皇陵和歐洲帝王陵墓建筑風格的基礎上，根據(jù)紫金山地形設計而成的建筑精品。這說明
A．建筑是中華傳統(tǒng)文化的重要標志 B．文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展
C．實現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長 D．潛心思考是文化創(chuàng)新的基礎
A 27、冼星海在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明
A．人們在社會實踐中創(chuàng)造并享用文化 B．文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C．文化的發(fā)展與社會實踐同步 D．文化創(chuàng)造的主體是知識分子
C 28、200多年前，《周易》傳到歐洲， 歐洲哲學家和科學家從中得到啟示，提出二進制。后來二進制又成為電子計算機的理論基礎之一。這一現(xiàn)象說明
A．文化創(chuàng)新需要推陳出新 B．文化創(chuàng)新需要文化多樣性
C．文化創(chuàng)新需要博采眾長 D．文化創(chuàng)新需要反對歷史虛無主義
C 29、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關于文化的正確觀點是
�、僮鹬馗髅褡宓奈拿鞒晒�，尊重世界文化的多樣性 ②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚 ③文化交流促進各個民族的文創(chuàng)新 ④各國應在文化上相互借鑒，共同繁榮
A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④
C 30、文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新。要進行文化創(chuàng)新，就必須
�、倮^承傳統(tǒng)，推陳出新 ②面向世界，博采眾長 ③正確處理好當代文化與傳統(tǒng)文化、外來文化與民族文化的關系 ④積極參加社會實踐
A．①② B. ①②③ C. ①②③④ D. ①②④
二、簡析題：
31、近代以來，對待中國傳統(tǒng)文化人們存在三種截然不同的態(tài)度：一種是文化虛無主義。他們認為，以儒家文化為核心的中國傳統(tǒng)文化，無法適應現(xiàn)代社會和商品經(jīng)濟的發(fā)展，必須全盤否定。只有徹底解脫了傳統(tǒng)文化的羈絆，我們才能走向新生。另一種是文化復古主義。他們認為近代中國的衰敗，乃是由于傳統(tǒng)文化精神的失落。只要復興中國傳統(tǒng)的儒家文明， 中華民族就可以強盛起來。第三種態(tài)度認為，任何一個民族的傳統(tǒng)文化都是一個民族世代累積、相對穩(wěn)定的群體經(jīng)驗的總結，雖然其中存在著過時的、保守的東西，但是其中的精華部分，則凝結著一個民族的智慧和力量，往往可以穿越時空的界限，成為一個民族迎接新的時代挑戰(zhàn)的內(nèi)在動力。
�。�1）如何認識上述對待中國傳統(tǒng)文化的三種截然不同的態(tài)度？
答：第一種態(tài)度屬于“民族虛無主義”，一味推崇外來文化，全盤否定本民族文化，主張全盤西化。
第二種態(tài)度屬于“守舊主義”，一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，全盤否定外來文化。
第三種態(tài)度正確處理好了當代文化與傳統(tǒng)文化、本民族文化與外來文化的關系。
�。�2）我們應該采取哪種態(tài)度？
答：我們應該采取第三種態(tài)度，因為只有這種態(tài)度是一種科學的態(tài)度，能夠有利于文化的發(fā)展和社會的進步。
32、從我國先秦時期的詩經(jīng)、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說；從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現(xiàn)實主義的作品，都體現(xiàn)了一種不斷創(chuàng)新的精神。
請問文化創(chuàng)新的源泉和途徑是什么？
答：（1）文化創(chuàng)新的源泉是社會實踐。
�。�2）①立足干社會實踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。②著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”“推陳出新、革故鼎新”，這是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。③不同民族文化之間的借鑒、交流與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。]
33、在兩千多年前成書的《詩經(jīng)》中，就已經(jīng)提出“夙夜在公”（意思是從早到晚勤于公務）的道德要求，清代思想家顧炎武曾提出“天下興亡，匹夫有責”的思想，對于這些思想，中國共產(chǎn)黨賦予其符合時代精神的新內(nèi)容，提出了“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想。
�。�1）材料體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的哪些觀點？
①傳統(tǒng)文化具有相對獨立性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。從兩干多年前提出的“夙夜在公”的道德要求到“天下興亡，匹夫有責”的思想再到今天中國共產(chǎn)黨“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想都體現(xiàn)著一種“為公”的思想和理念。這既體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中基本特征不變的特點，又體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化隨時代的發(fā)展而發(fā)展。②文化的發(fā)展既要繼承傳統(tǒng)，又要“推陳出新，革故鼎新”。當代中國共產(chǎn)黨提出的“立黨為公、執(zhí)政為民”的思想，既是對傳統(tǒng)文化“為公”思想的繼承，同時又是對傳統(tǒng)文化的發(fā)展，賦予了其全心全意為人民服務的新內(nèi)涵。
�。�2）為什么要進行文化創(chuàng)新？
答：①文化發(fā)展的實質(zhì)在于創(chuàng)新。文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力。文化創(chuàng)新是文化繼承的必然要求。
�、趧�(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新的作用，既表現(xiàn)為不斷推動社會實踐的發(fā)展，又表現(xiàn)為不斷促進民族文化的繁榮。
�。�3）怎樣進行文化創(chuàng)新？
答：①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎，因此，文化創(chuàng)新必須立足于實踐，在當代就要立足于社會主義現(xiàn)代化建設的偉大實踐，走與人民群眾的實踐相結合的道路。
�、谝^承傳統(tǒng)，推陳出新。在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，把握好繼承與發(fā)展的關系。
�、垡嫦蚴澜�，博采眾長，大膽吸收世界上一切優(yōu)秀的文化成果，為我所用。
�、芪幕l(fā)展要堅持正確方向，克服錯誤傾向。既要反對那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的“守舊主義”和“封閉主義”；又要反對那種一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”。
34、看漫面，運用《文化生活》的知識．回答下列問題。
注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編
(1)漫畫中的文化教育存在什么偏差?(2分)
答：漫畫中的文化教育存在只注重中國傳統(tǒng)文化排斥外來文化的偏差。
(2)中華文化與外來文化應如何交流、借鑒與融合?(8分)
答：①文化的交流、借鑒和融合，是學習和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程；是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補短”的過程；是在文化交流和文化借鑒的基礎上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。
②在文化交流、借鑒與融合的過程中，要有海納百川的胸懷，熔鑄百家的氣魄，科學分析的態(tài)度。不同文化之間，有差異就難免有矛盾、有競爭，但文化差異不應該成為文化交流的障礙，文化競爭并不排斥文化合作。不同民族文化之間，應該平等交流、相互借鑒，共享世界文化創(chuàng)新成果。
③在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我 為主、為我所用。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化發(fā)展。
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