法官的價值取與社會誠信制度
法官的價值取向與社會誠信制度的確立
盡管我國《民法通則》明確規(guī)定：民事活動應當遵循誠實信用原則，但每年我國各級法院都會審理大量因誠信問題導致的民、商事案件。不可否認，隨著我國《合同法》的不斷深入，誠信原則越來越被法官們普遍重視，并通過個案裁判向公眾發(fā)出遵循誠信的信息。正如博登海默所說：“法律體系建立的全部意義不僅僅在于制定和頒布良好的、科學的法律，還在于被切實執(zhí)行”[1].因此，法官在案件審理中的價值取向必然會對整個社會誠信原則的確立起到非常重要的導向作用。當然，對于大多數(shù)案件來說，誠信者一般都會受到法律的保護。但問題是，當僵硬的適用法律會使裁判結果違背誠信時；又或者法律沒有明確的規(guī)定時，法官應當如何作出裁判？對此，不同的法官由于各自不同的價值取向會作出具有差異性的裁判。
所謂誠信，就是誠實、講信用。早在古代，我國就十分重視對人們誠信品格的教育，并以此作為評價賢人的道德標準之一。在西方，誠信是伴隨著交易活動出現(xiàn)的，目的在于維護交易安全，促進經濟的高速運轉。鑒于此，世界上大多數(shù)國家的法律都更側重于對誠信原則的保護，甚至，即便是所有權也“以民法上的……誠實信用原則……限制其自由性”.相比較而言，我國法律及法官對誠信原則的保護則顯得過于保守，尤其是我國法律理論界對不動產善意取得制度的否定更加助長了“違信者”的氣焰。筆者在長期的審判實踐中發(fā)現(xiàn)，與誠信原則有關的案件主要集中在這一法律通說的基礎上，“違信者”大多也是農村私有房屋等不動產的所有人。
案例一：張某建房時因資金緊缺向王某借款10萬元，雙方約定，如果張某不能還款，其所建房屋由張某、王某共有。后，張某果真未能還款，二人又協(xié)議將房屋的部分轉歸王某所有。但張某在進行產權登記時僅登記張某個人為房屋所有人。次年，張某擅自將所有的房屋賣給李某，王某得知后訴至法院要求主張張、王之間的房屋買賣協(xié)議無效”.
需要說明的是，筆者舉此例的目的并非就個案進行討論，而是要對普遍存在的“悔約”問題進行探討。事實上，在筆者處理的大量房屋買賣案件中，基于巨大利益驅使而主張協(xié)議無效的案件幾乎占所有案件的90%以上，尤其以農村房屋的拆遷補償為首，很多案件與案例1的情節(jié)相似。從這些案件的`背后完全可以反映出誠信原則在我國的缺失，對此，筆者以為，如果法官以否定不動產善意取得制度為基礎作出協(xié)議無效的判決，不僅不利于交易行為的穩(wěn)定狀態(tài)，更重要的是將對整個社會誠信制度的確立造成負面影響。這并非危言聳聽，事實上，人們經常通過法官的個案裁判知道何種行為該為，何種行為不該為，這也就是法官的價值取向導引社會公眾行為的原因。
那么，突破不動產善意取得制度是否有理論基礎呢？讓我們先來看看否定論的基礎。善意取得往往與所有權人的公信力有關，在我國，動產的善意取得之所以被認同是基于動產以交付為所有權的轉移，而不動產則以登記作為所有及所有權轉移的表示。因此，對于買受人而言，其完全有理由相信動產的占有者即為所有者；而不動產的占有、使用人則可能因不是登記在冊者而根本不是其實際所有者。但事實上，不動產登記部門常常存在漏登、誤登所有人的情況，如前二起案例均如此，故買受人也完全有理由相信在冊人即為實際所有人，因此，只要買受人審查了相關的登記就不能再確立買賣協(xié)議無效。綜上，適用不動產的善意取得制度是有理論基礎的。
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